ARQUITECTURA EVENTUAL y otras paradojas

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Algunas notas tomadas escuchando la conferencia de hoy de Pedro Alberto Cruz, cuyo tema era:
De la arquitectura evento a la arquitectura eventual: una ecología de las emociones.

...sobre la territorialización de lo político: lo político siempre busca ocupar/conquistar un territorio. Así cualquier "lugar crítico" inicial se convierte en "lugar normativizado" por la política...
...delimitar, asentar, fundar, codificar...es crear una huella normativizada sobre un lugar...
...la política no debería ser un lugar, porque en ese caso el lugar se transforma en monumento, en símbolo del poder...
...la arquitectura siempre que deja huella es una marca de autoridad...
...Toda acción política centrada en un lugar concreto está destinada a fracasar...todo lo que permanece como repetición constante de sí mismo es injusto...

...los modelos críticos del sistema actual deben buscar una localización a lo subjetivo, porque la política es subjetiva, no es un lugar...
...Cualquier modelo crítico del sistema debe actuar desde la estrategia policéntrica: diseminación de situaciones con sus diferentes conflictos. Debe ser un sistema capaz de actuar sobre todos ellos, como un conjunto de partes que operan coordinadamente sin perder su autonomía...


...sobre la Dinámica Sistémica: producción, consumo y comunicación son las acciones dinámicas de un sistema...los modelos críticos han tratado de contrarrestar estas acciones con otras acciones. Contrarrestar una gran acción con otra gran acción es insostenible y lleva al cahos del sistema...
...los modelos críticos deben comenzar a abandonar la acción, deben hacerse fuertes en el contexto de la estática, del reposo. La Estática Sistémica: el estado se puede cuestionar desde sus acciones, los resultados de lo que és, o se puede cuestionar desde su estática, su estructura interna, desde lo que és mismamente...
...la estática consiste en habitar la estructura interna de la política.

...Sobre los conceptos de EVENTO y EVENTUAL:
EVENTO: provoca un cambio, una ruptura de un determinado estado de cosas. El evento persigue fundar un nuevo lugar absoluto lleno de autoridad.
La arquitectura evento es aquella que se basa en la acción (por contra del reposo) que trata de romper con la mayor fuerza posible con el entorno envolvente para manifestarse como el nuevo poder.
EVENTUAL: falta de acomodación del eventual al sistema dado. Rasgo o condición suplementaria que da la oportunidad de trabajar en el sistema sin formar parte de la estructura del sistema. El eventual no haya su especificidad en un tiempo o espacio determinado.
La arquitectura eventual no tiene forma persistente ni identidad clara.

...Idea de sostenibilidad como tránsito de la arquitectura evento a la arquitectura eventual.
El concepto de sostenibilidad es tan usado que se ha convertido en un lugar común con el que se trafica para ser políticamente correcto. Ha sido objeto de un proceso de normativización...
...Consideración de la sostenibilidad como lo contrario a la normativización. Sostenibilidad como una de las formas más desarrolladas del ser eventual: la capacidad de habitar un sistema sin formar parte de él, siendo siempre suplementario...
...La paradoja es que lo sostenible es restar (?) y lo suplementario es sumar...la clave es añadir un menos/sumar una resta...porque la sostenibilidad desborda el sistema restándolo, haciéndolo más ligero, más flexible...

...Por tanto la arquitectura sostenible es aquella que opera sobre la ESTÁTICA SISTÉMICA mediante LO EVENTUAL:
-se superpone a lugares existentes.
-es suplemento del lugar, facilitando la más justa circulación de las cosas. Cuanto menor es su carga identitaria menor sus límites y menor su carga reguladora.
-substituye lo nuevo por lo parásito.
-es inespecífica: es esquizoide, es sus contrarios a la vez.
-PRODUCE UNA NUEVA SUBJETIVIDAD: produce nuevas ecologías de las emociones.

En el sistema actual no hay margen alguno para que el sujeto se performe. Se da por codificada toda emoción. Hoy en dia se promueve lo comunitario, lo identitario, que crea alineación...

La arquitectura debe promover una descodificación de las emociones, que incite a hacer relecturas de lo establecido, en lugar de sujetarlo a los modelos emocionales establecidos políticamente. La arquitectura debe incitar a la performatividad del sujeto. Debe deslocalizar lo comunitario...

...pero, ¿como podemos ser productivos sin dejar huella?...


Y ahora mis propias reflexiones:
Un discurso complejo siempre consciente de las contradicciones y conflictos inherentes en toda realidad.
Lo más emocionante para mí ha sido que este discurso complejo terminase hablando de la emoción, la subjetividad, como única vía de subversión...o quizás simplemente como única vía para no caer en hipocresías, falsas creencias, movimienos a la moda...como única vía para que cada ser siga construyendo su propia identidad, no dejandose alinear por la política que le toque vivir, habitando el sistema pero no formando parte de él...estando conectado pero sin perder la autonomía...
Mi libro de suelo (no tengo mesita de noche) estos días está siendo "El ecologismo de los pobres", que aunque me queda mucho para teminarlo, tiene que ver con intentar hacer apología de un ecologismo que no se puede medir con parámetros económicos fijos, ni estables...vamos que no se puede medir (el libro es de un economista ecólogo) sin aceptar que la emoción es uno de los parámetros que fundamentan la ecología. Y que estas emociones son radicalmente diferentes entre sociedades diferentes, centrandose el libro en poblaciones indígenas cuyos vínculos emocionales con su entorno no tienen porque ser entendibles ni aceptados por otras culturas, porque tiene que ver con la sacralidad de la naturaleza. Lo sagrado ayuda a aclarar un tema fundamental de la Economía Ecológica, a saber, la inconmensurabilidad de los valores. Cuando lo sagrado interviene en la sociedad del mercado el conflicto es inevitable.

Y ahora me vienen a la cabeza temas como "la tragedia de los comunes" y me pregunto que arquitectura eventual puede desarrollarse en estos contextos: una arquitectura que provoque la descodificación de las emociones, que incite a que el sujeto se performe...en cuyo caso quizás todas estas creencias sacras del entorno cambien, o quizás no, y se sigan manteniendo los vínculos emocionales con el lugar y por tanto se defienda su permanencia o desarrollo...y es entonces cuando llego al tetralema como modelo para trabajar sobre todas estas situaciones posibles ;)





Brother Klaus Field Chapel, Peter Zumthor

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La "Brother Klaus Field Chapel" es una obra diseñada por el arquitecto Peter Zumthor y construida por sus propios clientes, unos granjeros de la zona, y amigos de éstos.
El proceso de construcción fué el siguiente:

Se construyó colocando 112 troncos de arbol dispuestos en forma de cabaña. Mediante una técnica llamada "hormigón compactado" los granjeros fueron vertiendo durante 24 días, capa tras capa de hormigón en masa sobre la estructura de troncos, dejando una textura parecida a la de la tierra compactada, en el sentido de estratos superpuestos. Posteriormente se incendió el interior para eliminar la madera utilizando la misma técnica que para hacer carbón, ardiendo muy lentamente, y manteniendo este fuego durante tres semanas. El suelo de la capilla fué cubierto con plomo, fundido allí mismo.

Creo que el proceso de construcción de esta arquitectura acompaña a su programa, una capilla. Es decir, es un proceso emotivo, y lleno de simbolismo que le da razón de ser a una arquitectura cuyo uso no puede ser entendido desde una mente puramente racionalista o funcionalista, ni siquiera desde una mente sostenible,...es arte y misticismo lo que mueven esta obra.

Analizando esta obra desde el punto de vista de los parámetros de sostenibilidad socialmente establecidos se llega a la consclusión de que lo único que cumple por entero es que se trata de una construcción que cuenta con la participación de los usuarios, que en este caso son los que la construyen.
No es una arquitectura que ahorre recursos, pues la cantidad de hormigón utilizada es dificilmente considerable como un ahorro de nada.
Tampoco sé si la cantidad de energía utilizada para una construcción tan artesanal es mayor o menor que si se hubiera construido en un par de días con medios mecánicos o industrializados.

Pero es que a mi me parece tan grande el logro de conseguir que la construcción de algo sea un acontecimiento festivo o colaborativo o de aprendizaje creativo....en lugar de ser un proceso odioso.
Y esto no va de autoconstrucción, señores, no nos confundamos. Esto va de que la construcción de arquitecturas tendría infinitos mejores resultados si los obreros (sean éstos los propios futuros usuarios o no) la sintieran un poco suya y se creyeran más artesanos-creativos que robots-curritos, aún trabajando con la última y más avanzada tecnología..

Un Oasis muy visible.



Un nuevo imaginario para el oasis, creado por una comunidad virtual.

FASE1


Fase1 proyecto final de carrera from ecoos on Vimeo.


RESUMEN

1-ESTE PROYECTO ES UN INVESTIGACIÓN SOBRE EL DISEÑO DE ENTORNOS COOPERATIVOS Y COLABORATIVOS APLICADO AL RECICLAJE DE LOS SISTEMAS O CIUDADES OASIS, en concreto al último oasis del valle del Draá

2-ESTA INVESTIGACIÓN SE DESARROLLA A TRAVÉS DE un BLOG porque entre otras cosas me permite que todos los documentos que se generan para el proyecto, como por ejemplo estos redibujos de mi portfolio, estén vinculados entre sí por conceptos o palabras clave QUE SE VAN DESARROLLANDO EN ESTE MAPA MENTAL del proyecto.

3-POR EJEMPLO PARA DESCRIBIR LAS ESTRATEGIAS DE UN MODELO OASIS TRADICIONAL distinguiendo entre:

-las que forman un entorno cooperativo, entendido como infraestructuras de interacción de todos los elementos del sistema.

-las que formaban un entorno colaborativo mediante una red que interconectaba los oasis para el mercadeo de productos a través de las rutas comerciales de las caravanas.

La perdida de ese entorno colaborativo hizo que estas ciudades comenzaran a quedarse obsoletas, aunque sigan habitadas siguiendo el entorno cooperativo inicial a causa de lo que se llama "la tragedia de los comunes"

Las principales líneas estratégicas que en general se siguen para el reciclaje de estas ciudades son:

-el imaginario turístico

-la cultura del oasis

-la biotecnología

También forman parte de un proyecto de cinturón verde contra la desertificación y la gestión de sistemas áridos.

4-El oasis elegido para el pfc se llama M´hamid y lo elegí porque existe un equipo de gente, instituciones y asociaciones trabajando por definir y llevar a cabo un proyecto de desarrollo sostenible de este lugar, con especial atención en el desarrollo de las técnicas de construcción con tierra.

Para poder tener un entorno de trabajo en red creé esta serie de herramientas donde se comparten conocimientos y discute el proyecto.

5-M´Hamid és el ultimo oasis del valle del draa, al sureste de marruecos, con unos 5000 habitantes.

El proyecto se centra en uno de los poblados, , dentro del oasis. Pero yo no quiero perder de vista dos entornos cercanos y muy diferentes: -el sistema dunar, y el area junto a la carretera nacional.

Las condiciones espaciales de estos tres entornos son muy diferentes, y en los tres hay proyectos de desarrollo turístico y de gestión de sistemas áridos.



Mis palabras clave, observando estos tres entornos, son:

-para el desierto: TOPOGRAFÍA, FRACTAL, DINÁMICO, , CLIMA EXTREMO, ESPEJISMOS….

-para el oasis: TIERRA, AGUA SUBTERRÁNEA, EROSIÓN, MICROCLIMA, SOMBRAS, LÍMITES, AISLAMIENTO, IMAGINARIO SOCIAL, SITOPÍA.

-para los terrenos junto a la carretera: FRONTERA, CENTRO DE SERVICIOS, CARRETERA NACIONAL, NEGOCIOS TURÍSTICOS, REPRODUCCIONES Y LOCALISMOS.

6-Los proyectos para el reciclaje de entornos obsoletos o en decadencia tienen como dimela progresar o conservar. Las posturas intermedias a este dimela son desarrollo sostenible O dejar desaparecer.

Los proyectos de cooperación al desarrollo suelen situarse en el cuadrante entre el desarrollo sostenible y la conservación.

Un proyecto que se sitúe entre el progreso y el desarrollo sostenible tratará de provocar innovación social mediante la interacción de culturas, nuevos y viejos pobladores.

Dejar desaparecer también es un opción. Si la población emigra a una ciudad nueva con nuevos servicios, pero sigue manteniendo los vínculos emocionales con la ciudad oasis, entonces se convertirá en una segunda residencia.


Si se abandona y no sé mantiene ningún tipo de vínculo emocional, entonces se convertirá en una ruina que puede desaparecer del todo, con el paso del tiempo, o ser "fosilizada" como escenario del pasado y la cultura histórica.

Para mi el proyecto más sostenible es el que permita que estas cuatro opciones sean posibles. Por eso la investigación de mi proyecto final de carrera está en el diseño de entornos cooperativos y colaborativos que provoquen y posibiliten estas cuatro realidades.

Y lo hago a partir de dipositivos clave que se dejan caer en el oasis para provocar su evolucionen como infraestructuras y filosofías de interacción:

Estos dispositivos surgen combinando elementos:

-Mujer,agua y poder.

-Luz, sombra, tejidos negros y espejismos.

-Sitopías, metápolis, olfato, gusto y tacto.

-Nuevos habitantes de la frontera, y empezar la casa por el patio.

-Escuelas, laboratorios, talleres para reconstruirse contínuamente.

-Singularidad topográfica, fijación contra desertificación, y el reto de construir una rosa del desierto.

EL TETRALEMA de las ciudades oasis

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Los proyectos para el reciclaje de entornos obsoletos o en decadencia tienen como dimela progresar o conservar. Las posturas intermedias a este dimela son desarrollo sostenible y dejar desaparecer.

En el caso de las ciudades oasis, los proyectos de cooperación al desarrollo suelen situarse en el cuadrante entre el desarrollo sostenible y la conservación. Frases como "la conservación de la cultura y tradiciones propias" hacen que esté en ese cuadrante y no en el de progreso.
Un proyecto que se situe entre el progreso y el desarrollo sostenible tratará de provocar inovación social mediante la interacción de culturas, nuevos y viejos pobladores. Si las tradiciones del pasado prevalecen o no, será decisión de los habitantes.
Dejar desaparecer también es un opción. Si la población emigra a una ciudad nueva con nuevos servicios, pero sigue manteniendo los vínculos emocionales con la ciudad oasis, entonces se convertirá en una segunda residencia, a la que acudir cuando se celebre cualquier fiesta o evento íntimo.
Si se abandona y no sé mantiene ningún tipo de vínculo emocional, entonces se convertirá en una ruida que puede desaparecer del todo, con el paso del tiempo, o ser "fosilizada" como escenario del pasado y la cultura histórica.

Para mi el proyecto más sostenible es el que permita que estas cuatro opciones sean posibles. Por eso la investigación de mi proyecto final de carrera está en el diseño de entornos cooperativos y colaborativos que provoquen y posibiliten estas cuatro realidades.

Al final se trata de seguir los nuevos principios del urbanismo que enuncia François Asher en su libre del mismo nombre describiendo la metápolis, para intentar aplicarlos o adpatarlo en un ciudad oasis a la que le ha llegado la "tercera revolución urbana moderna" saltandose la revolución industrial.

Dichos principios son: un urbanismo de dispositivos, reflexivo, flexible, heterogéneo, participativo, precavido, estilísticamente abierto, y multisensorial.
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