Chica Nómada Hipertexto

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Este proyecto se inició oficialmente el 12 de mayo de 2012, en un pueblo de Cartagena, con tres arquitectas (una de ellas, yo misma) y un ingeniero fotógrafo. La lista de Chicas Nómada Hipertexto la conforman por ahora:
-María Conesa Sánchez
-Paula Ferrando Julià
-Alberto Vicente Mayo
-María Gómez Javaloyes

Lo que se produjo en dos días fué:
1-tres registros gráficos de las maletas y sus contenidos, con las que se desplazan y habitan a lo largo de la semana, tres personas, que viven en el territorio del Levante.
2-Instalación de un campamento en torno a -conectado a- un Eucalipto, la casa de la abuela y los corrales del padre del María Conesa Sanchez.
Conexiones:
-----------------Toma de corriente eléctrica de la casa de la abuela.
-----------------Toma de agua de los bebederos de los corrales
-----------------Puntos de descuelgue de las ramas del eucalipto.
El campamento se configura espacialmente con elementos que han podido transportar sus habitantes (fuera de sus maletas) o que se encuentran en el lugar, que tengan la capacidad de dar forma a espacios identificativos, aún de forma precaria e intuida, para sus habitantes. El proceso de negociación sobre cómo y donde se disponen, es parte clave del proceso. Las interacciones entre las identidades espaciales creadas serán muy deseables.
3-Registro audiovisual de relatos de la vida cotidiana de las habitantes del campamento, desplazandose por los espacios creados, llenados de sentido por nuestros objetos cotidianos, encontrando sitios donde estar temporalmente.


Es uno de esos proyectos que se plantean en un arrebato histérico colectivo, ero que proceden de muchas reflexiones y experiencias pasadas, que aquí toman forma y se conectan, con la capacidad de ser un caldo de cultivo fértil para la proyección, la negociación, la acción, la conversación, el encuentro, el desencuentro...

Es un proyecto abierto y con vocación de continuidad. Éste sólo ha sido el primer campamento-instalación. De aquí surgen los primeros relatos construidos en torno al campamento y a nuestros objetos cotidianos, los justos, los que van en nuestras maletas.

Aquí pongo el texto enviado al concurso que nos ha servido de excusa para poner fecha de inicio a este proyecto:

"La Chica Nómada Hipertexto" es un espacio para construir relatos cotidianos de las personas que vivimos las condiciones de eventualidad y multipertenencia social y territorial, (continuando con las reflexiones del sociólogo François Asher) y que sentimos la necesidad de indagar sobre la pregunta: ¿Cómo podemos habitar y trabajar los territorios físicos y virtuales en los que vivimos?

La Chica Nómada Hipertexto" retrata las maletas con las que estas personas viven, se mueven y trabajan en sus territorios, ofreciendoles participar en la construcción del espacio físico individual y común, donde desplegar sus objetos personales, tratando de fortalecer así, desde un proyecto de habitar colectivo, la identidad propia.

Se inicia así, de forma simbóloca, la construcción de nuestros "Cuartos propios conectados" (Remedios Zafra), que ya no pueden ser sólo virtuales, porque nuestro cuerpo físico reivindica el trazar conexiones emocionales con nuestro entorno próximo.

La instalación se plantea como un campamento nómada, que se movería por el territorio del Levante, conectándose de forma precaria con el entorno físico inmediato en que se asiente temporalmente. Se propone en proceso de transformación, sumando y construyendo relatos en su deriva.Aquí se entrega la primera parada del campamento, junto con el proyecto de tres relatos, en formatos video, foto y narración en audio. "

ARQUITECTURA EVENTUAL y otras paradojas

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Algunas notas tomadas escuchando la conferencia de hoy de Pedro Alberto Cruz, cuyo tema era:
De la arquitectura evento a la arquitectura eventual: una ecología de las emociones.

...sobre la territorialización de lo político: lo político siempre busca ocupar/conquistar un territorio. Así cualquier "lugar crítico" inicial se convierte en "lugar normativizado" por la política...
...delimitar, asentar, fundar, codificar...es crear una huella normativizada sobre un lugar...
...la política no debería ser un lugar, porque en ese caso el lugar se transforma en monumento, en símbolo del poder...
...la arquitectura siempre que deja huella es una marca de autoridad...
...Toda acción política centrada en un lugar concreto está destinada a fracasar...todo lo que permanece como repetición constante de sí mismo es injusto...

...los modelos críticos del sistema actual deben buscar una localización a lo subjetivo, porque la política es subjetiva, no es un lugar...
...Cualquier modelo crítico del sistema debe actuar desde la estrategia policéntrica: diseminación de situaciones con sus diferentes conflictos. Debe ser un sistema capaz de actuar sobre todos ellos, como un conjunto de partes que operan coordinadamente sin perder su autonomía...

...sobre la Dinámica Sistémica: producción, consumo y comunicación son las acciones dinámicas de un sistema...los modelos críticos han tratado de contrarrestar estas acciones con otras acciones. Contrarrestar una gran acción con otra gran acción es insostenible y lleva al cahos del sistema...
...los modelos críticos deben comenzar a abandonar la acción, deben hacerse fuertes en el contexto de la estática, del reposo. La Estática Sistémica: el estado se puede cuestionar desde sus acciones, los resultados de lo que és, o se puede cuestionar desde su estática, su estructura interna, desde lo que és mismamente...
...la estática consiste en habitar la estructura interna de la política.

...Sobre los conceptos de EVENTO y EVENTUAL:
EVENTO: provoca un cambio, una ruptura de un determinado estado de cosas. El evento persigue fundar un nuevo lugar absoluto lleno de autoridad.
La arquitectura evento es aquella que se basa en la acción (por contra del reposo) que trata de romper con la mayor fuerza posible con el entorno envolvente para manifestarse como el nuevo poder.
EVENTUAL: falta de acomodación del eventual al sistema dado. Rasgo o condición suplementaria que da la oportunidad de trabajar en el sistema sin formar parte de la estructura del sistema. El eventual no haya su especificidad en un tiempo o espacio determinado.
La arquitectura eventual no tiene forma persistente ni identidad clara.

...Idea de sostenibilidad como tránsito de la arquitectura evento a la arquitectura eventual.
El concepto de sostenibilidad es tan usado que se ha convertido en un lugar común con el que se trafica para ser políticamente correcto. Ha sido objeto de un proceso de normativización...
...Consideración de la sostenibilidad como lo contrario a la normativización. Sostenibilidad como una de las formas más desarrolladas del ser eventual: la capacidad de habitar un sistema sin formar parte de él, siendo siempre suplementario...
...La paradoja es que lo sostenible es restar (?) y lo suplementario es sumar...la clave es añadir un menos/sumar una resta...porque la sostenibilidad desborda el sistema restándolo, haciéndolo más ligero, más flexible...

...Por tanto la arquitectura sostenible es aquella que opera sobre la ESTÁTICA SISTÉMICA mediante LO EVENTUAL:
-se superpone a lugares existentes.
-es suplemento del lugar, facilitando la más justa circulación de las cosas. Cuanto menor es su carga identitaria menor sus límites y menor su carga reguladora.
-substituye lo nuevo por lo parásito.
-es inespecífica: es esquizoide, es sus contrarios a la vez.
-PRODUCE UNA NUEVA SUBJETIVIDAD: produce nuevas ecologías de las emociones.

En el sistema actual no hay margen alguno para que el sujeto se performe. Se da por codificada toda emoción. Hoy en dia se promueve lo comunitario, lo identitario, que crea alineación...

La arquitectura debe promover una descodificación de las emociones, que incite a hacer relecturas de lo establecido, en lugar de sujetarlo a los modelos emocionales establecidos políticamente. La arquitectura debe incitar a la performatividad del sujeto. Debe deslocalizar lo comunitario...

...pero, ¿como podemos ser productivos sin dejar huella?...

Y ahora mis propias reflexiones:
Un discurso complejo siempre consciente de las contradicciones y conflictos inherentes en toda realidad.
Lo más emocionante para mí ha sido que este discurso complejo terminase hablando de la emoción, la subjetividad, como única vía de subversión...o quizás simplemente como única vía para no caer en hipocresías, falsas creencias, movimienos a la moda...como única vía para que cada ser siga construyendo su propia identidad, no dejandose alinear por la política que le toque vivir, habitando el sistema pero no formando parte de él...estando conectado pero sin perder la autonomía...
Mi libro de suelo (no tengo mesita de noche) estos días está siendo "El ecologismo de los pobres", que aunque me queda mucho para teminarlo, tiene que ver con intentar hacer apología de un ecologismo que no se puede medir con parámetros económicos fijos, ni estables...vamos que no se puede medir (el libro es de un economista ecólogo) sin aceptar que la emoción es uno de los parámetros que fundamentan la ecología. Y que estas emociones son radicalmente diferentes entre sociedades diferentes, centrandose el libro en poblaciones indígenas cuyos vínculos emocionales con su entorno no tienen porque ser entendibles ni aceptados por otras culturas, porque tiene que ver con la sacralidad de la naturaleza. Lo sagrado ayuda a aclarar un tema fundamental de la Economía Ecológica, a saber, la inconmensurabilidad de los valores. Cuando lo sagrado interviene en la sociedad del mercado el conflicto es inevitable.

Y ahora me vienen a la cabeza temas como "la tragedia de los comunes" y me pregunto que arquitectura eventual puede desarrollarse en estos contextos: una arquitectura que provoque la descodificación de las emociones, que incite a que el sujeto se performe...en cuyo caso quizás todas estas creencias sacras del entorno cambien, o quizás no, y se sigan manteniendo los vínculos emocionales con el lugar y por tanto se defienda su permanencia o desarrollo...y es entonces cuando llego al tetralema como modelo para trabajar sobre todas estas situaciones posibles ;)