Hablemos de desarrollo local

 .

El título de este post es a propósito de conversaciones que he iniciado en los últimos meses , por un lado con un equipo de SILERUS (María Conesa, Jose Milara y Normando S. Javaloyes) a raíz de un proyecto común, y por otro lado con algunas de las compañeras del MASTER DIWO dentro de la red eGRUYERE, Laura, Sonia y Ester, a raíz de nuestra participación en un par de jornadas sobre desarrollo local, continuando así nuestras investigaciones sobre este tema, que suele encabezar Laura.

Pero además invito a que hablemos de “desarrollo local” porque creo que es un concepto que se usa cada vez más, al menos en el territorio en el que vivo, en las políticas públicas y en las conversaciones entre paisanos, empezando a convertirse, en el imaginario social, en uno de esos conceptos abstractos que se defienden sistemáticamente para el bien común, como ocurrió con la sostenibilidad. Pero, si no se reflexiona sobre qué significa para cada uno “hacer desarrollo local”, se puede caer fácilmente en simplificaciones dañinas, como los localismos oportunistas y cerrados, contrarios al desarrollo.

Así que primero parto de las definiciones generalizadas de este concepto, según los cuales el desarrollo local:

“Se basa en la identificación y aprovechamiento de los recursos y potencialidades endógenas de una comunidad, barrio o ciudad.1 2

Se consideran potencialidades endógenas de cada territorio a factores económicos y no económicos, entre estos últimos cabe recordar: los recursos sociales, culturales, históricos, institucionales, paisajísticos, etc.”

De estas definiciones generales se puede extraer que los ingredientes fundamentales para el desarrollo local son:

    1-Recursos y potencialidades endógenos

    2-Territorio físico

    3-Comunidad

    4-factores económico, sociales, culturales...

    5-Agentes o entidades públicas y privadas

Y ahora anoto y enlazo los posicionamientos críticos de otros autores a esta definición general o a alguno de sus ingredientes:

1_Los conceptos de “endógeno” y “territorio” son los más cuestionados por los Indianos, por considerar que dan lugar a un sistema cerrado, que no les representa, puesto que su comunidad y sus proyectos no se definen (inicialmente) por las fronteras físicas institucionales en las que habitan.

En este texto sobre Nuevos Territorios, Juan Urrutia comienza hablando sobre la necesidad de de-construir el concepto de territorio describiendo un nuevo tipo de comunidades:

“...hay comunidades, (llamémosle convivenciales) que pueden ser desterritorializadas...

el mundo camina - a causa de las TIC, la sociedad de la información y la globalización - hacia un confederacionismo generalizado, global...en el que las comunidades identitarias desterritorializadas jugarán un papel de barreras o cortafuegos contra la propagación de peligrosos incendios...”

2_Otros, como Pedro Alberto Cruz, dicen acerca de la territorialización de lo político:

... lo político siempre busca ocupar/conquistar un territorio. Así cualquier "lugar crítico" inicial se convierte en "lugar normativizado" por la política...

...la política no debería ser un lugar, porque en ese caso el lugar se transforma en monumento, en símbolo del poder...

3_François Asher hablaba, en los nuevos principios del urbanismo, de un nuevo tipo de territorios, las metápolis, habitadas por las sociedades hipertexto...de manera que las personas ya no se identifican con las fronteras geopolíticas, sino con el mapa de conexiones, físicas y virtuales, que construyen a lo largo del día. Podemos ser habitantes de lugares en los que no vivimos físicamente, pero con los que mantenemos un vínculo, una conexión virtual cotidiana.

Pues bien, en eGruyere tenemos claro que lo local es lo cercano a cada persona, no sólo ni principalmente lo cercano físicamente, sino aquello con lo que mantiene vínculos, con lo que se identifica, lo que forma parte de las interacciones de su vida cotidiana, lo micro frente a lo macro.Y así, lanzamos la pregunta:

    -¿Y si en lugar de territorios (geopolíticos) hablásemos de contextos o hipercontextos (físicos y virtuales, translocales, definidos por cada persona y/o su comunidad?

Y para contestar extraigo parte del texto que escribimos Laura, Sonia, Ester y yo:

La visión hipercontexto del Desarrollo Local. Las personas ya no vivimos en un contexto local geográfico, sino conectadas a muchos otros contextos gracias a lo digital. Esto no es una amenaza para el desarrollo local, sino una ventaja, porque éste es “accionable” con pocos medios y desde la pequeña escala, donde importan más las personas. En desarrollo local no hablamos de lo territorial, sino de lo pequeño frente a lo grande. Porque lo territorial tiene el peligro del endemismo, cuando, para salir de situaciones estancadas, lo necesario es interactuar con lo extraño y encontrar las conexiones que construyan nuevos objetivos.

Y quiero terminar enlazando a una herramienta, la plataforma RED de RELOCALIZACIÓN de RECURSOS, que a mi entender es un ejemplo de cómo somos capaces de gestionar esta realidad del desarrollo local como un sumatorio de hipercontextos, si tenemos o creamos las herramientas adecuadas. 
De hecho esta herramienta, desarrollada por la cooperativa MAZETAS y la oficina SIBARKIA, queremos utilizarla para la Consultoría sobre la Gestión de los Recursos que estamos desarrollando en el proyecto de las MInas de San Antón.

En próximos post profundizaré más sobre esta herramienta, y el concepto de RECURSOS SITUADOS, frente al de RECURSOS ENDÓGENOS.

Comunidades Resilientes

.

.
Poco depués de escribir este post, conocí la existencia de la página "Ressilient Communities", que comparto aquí, y que me dispongo a conocer más en profundidad. También he conocido la existencia del libro-guía: "El arte de vivir ecológico", a través de este post, del que extraigo:
"recetas, dirigidas directamente al “individuo” para aplicar en los ecosistemas de su cuerpo, su vivienda, su ciudad o su región y que interaccionan con el ecosistema general, de manera que el mismo individuo puede llegar a ocuparse de toda la sociedad de la que es ciudadano."

Esta foto podría formar parte del imaginario de la Ciudad Sion, el único entorno real dentro del futuro que plantea MATRIX . (También podría ser la foto de una indigente, pero esto seguiría iendo acorde a la precariedad del mundo de Sion)
En la foto estoy en uno de los talleres en desuso del territorio en el que vivo desde hace unos meses, la Vega Baja del Segura: una especie de metápolis de pueblos salpicados entre cultivos y naves industriales de todo tipo, principalmente del sector de la construcción, en estado de abandono algunos, y muchos funcionando, no ya como las grandes naves que fueron, sino como pequeños talleres familiares.

Vuelvo a la foto porque, lo que quiero señalar en este post es mi deseo de no contribuir a ese preciso imaginario de MATRIX, no al menos desde esa simplificación de los conflictos que identifica y separa tan claramente a los buenos de los malos.
 No me gusta proyectar la imagen de una persona perteneciente a una especie de grupo antisistema (todos lo que se tomaron la pastilla de MAtrix), con aspiraciones liberadoras no sólo de ellxs mismxs, sino más allá, de la propia sociedad que les rodea.

Me parecería más deseable proyectar un imaginario con los ingredientes para configurar Comunidades Resilientes. Enumero aquí, sin rigor alguno, alguno de esos ingredienes:

1_Redes de personas y comunidades distribuidas en "Ciudades Sion" (no una, sino muchas).
AL respecto, me decía hace unos días la concejala de fomento y empresaria del pueblo en el que vivo, que por experiencia sabe que el futuro, al menos en este territorio, no serán las grandes fábricas sino una red distribuida de pequeños talleres, por su mayor capacidad para adaptarse a los cambios, su mayor resiliencia. Ella lo ha vivido en sus propias empresas-talleres.
Pequeños talleres, o pequeñas casas-taller-huerta, como la Cooperativa Okambuva´en la finca Maria Cristina, donde pasé una semana este verano, o el Sistema Dinamo, en el Laboratorio de Campo de Arrsa.

2_No sólo se movilizan, colaboran o negocian entre sí, sino, mucho más allá, se movilizan, colaboran o negocian con el medio, contexto, que les rodea, observando su identidad, tratando de comprender su realidad construida socialmente, sus instituciones así como sus recursos innatos, para elaborar proyectos desde ahí.
Ésto no se realiza como dogma de fé, sino por progresivo convencimiento, desde la experiencia directa, de que las estrategias de colaboración dan posibilidad a una economía de la abundancia, y un aprendizaje al respecto de la gestión de dichas estrategias...

3_Espacios donde se dan las condiciones para trabajar y elaborar Sistemas Resilientes que dan como resultado productos o servicios deseables para las personas-instituciones que deseen adquirirlos o construirselos. Un ejemplo de experiencia personal que encuentro para esto, está en los modos de hacer de Proyecto áSILO, que en su trabajo, uno de los ingredientes básicos, es facilitar la aparición de esos espacios donde otras tecnologías, otros oficios, otros modos de colaborar sean posibles desde la experimentación, investigación, y reversionado.
Lo que cada comunidad busca resolver es su propia capacidad de autogestión sostenible, por eso tenderá a desarrollar sistemas con capacidad para absorver los cambios por sí mismos.

4_Comunidades conscientes del sistema económico que están generando o que están contribuyendo a construir con sus modos de vida, pero también muy necesariamente, con los productos y servicios que lleguen a ofrecer al propio mercado.

5_...

Bueno, es tan generalista lo que estoy escribiendo que lo dejo aquí. Hay mucho escrito por otrxs, (en mi red cercana, quién más a escrito sería colabores). Yo sólo quería conectarlo a mi experiencia vital y laboral reciente...por eso de que este blog es un sombrero de viaje donde ir anotando las reflexiones del proceso en marcha.

Pero a partir de ahora la intención es desarrollar estos temas desde lo más concreto y específico que pueda, precisamente desde los productos, o servicios que estemos produciendo: desde el diseño y nueva construcción de un taburete, a la reparación de uno existente, al plan de reactivación y reforma de una azotea, al plan de reactivación y rehabilitación de una casa de 1920...
También desde las herramientas para la gestión de equipos, los planteamientos económicas de las formas de trabajar y proyectar en las que estoy inmersa en estos momentos...

En fín...comienza mi masterDIWO 2013.

Chica Nómada Hipertexto

.
.

Este proyecto se inició oficialmente el 12 de mayo de 2012, en un pueblo de Cartagena, con tres arquitectas (una de ellas, yo misma) y un ingeniero fotógrafo. La lista de Chicas Nómada Hipertexto la conforman por ahora:
-María Conesa Sánchez
-Paula Ferrando Julià
-Alberto Vicente Mayo
-María Gómez Javaloyes

Lo que se produjo en dos días fué:
1-tres registros gráficos de las maletas y sus contenidos, con las que se desplazan y habitan a lo largo de la semana, tres personas, que viven en el territorio del Levante.
2-Instalación de un campamento en torno a -conectado a- un Eucalipto, la casa de la abuela y los corrales del padre del María Conesa Sanchez.
Conexiones:
-----------------Toma de corriente eléctrica de la casa de la abuela.
-----------------Toma de agua de los bebederos de los corrales
-----------------Puntos de descuelgue de las ramas del eucalipto.
El campamento se configura espacialmente con elementos que han podido transportar sus habitantes (fuera de sus maletas) o que se encuentran en el lugar, que tengan la capacidad de dar forma a espacios identificativos, aún de forma precaria e intuida, para sus habitantes. El proceso de negociación sobre cómo y donde se disponen, es parte clave del proceso. Las interacciones entre las identidades espaciales creadas serán muy deseables.
3-Registro audiovisual de relatos de la vida cotidiana de las habitantes del campamento, desplazandose por los espacios creados, llenados de sentido por nuestros objetos cotidianos, encontrando sitios donde estar temporalmente.


Es uno de esos proyectos que se plantean en un arrebato histérico colectivo, ero que proceden de muchas reflexiones y experiencias pasadas, que aquí toman forma y se conectan, con la capacidad de ser un caldo de cultivo fértil para la proyección, la negociación, la acción, la conversación, el encuentro, el desencuentro...

Es un proyecto abierto y con vocación de continuidad. Éste sólo ha sido el primer campamento-instalación. De aquí surgen los primeros relatos construidos en torno al campamento y a nuestros objetos cotidianos, los justos, los que van en nuestras maletas.

Aquí pongo el texto enviado al concurso que nos ha servido de excusa para poner fecha de inicio a este proyecto:

"La Chica Nómada Hipertexto" es un espacio para construir relatos cotidianos de las personas que vivimos las condiciones de eventualidad y multipertenencia social y territorial, (continuando con las reflexiones del sociólogo François Asher) y que sentimos la necesidad de indagar sobre la pregunta: ¿Cómo podemos habitar y trabajar los territorios físicos y virtuales en los que vivimos?

La Chica Nómada Hipertexto" retrata las maletas con las que estas personas viven, se mueven y trabajan en sus territorios, ofreciendoles participar en la construcción del espacio físico individual y común, donde desplegar sus objetos personales, tratando de fortalecer así, desde un proyecto de habitar colectivo, la identidad propia.

Se inicia así, de forma simbóloca, la construcción de nuestros "Cuartos propios conectados" (Remedios Zafra), que ya no pueden ser sólo virtuales, porque nuestro cuerpo físico reivindica el trazar conexiones emocionales con nuestro entorno próximo.

La instalación se plantea como un campamento nómada, que se movería por el territorio del Levante, conectándose de forma precaria con el entorno físico inmediato en que se asiente temporalmente. Se propone en proceso de transformación, sumando y construyendo relatos en su deriva.Aquí se entrega la primera parada del campamento, junto con el proyecto de tres relatos, en formatos video, foto y narración en audio. "

Un espacio muy DIWO: Hostal de Sal

.

Desde principios de Marzo de este año, las reuniones de trabajo para preparar el taller que el masterDIWO dará en el CAMON de Alicante, las estamos llevando a cabo los lunes y los martes en la sala polivalente de un hostal, el Hostal de Sal.

Esto es posible gracias a que el hostal ofrece este espacio para que en él se desarrolle una programación cultural diversa, que puedan disfrutar tanto sus huéspedes, como el ciudadano de Alicante. Esta condición convierte al hostal en una infraestructura pública de gran interés urbano, a mi entender. Da posibilidad al encuentro natural con el extranjero, y a éste, a participar de la vida cotidiana del ciudadano.

El colectivo de creativos, OVERFLOW, es el encargado de la gestión de dicho espacio.

“LA SALLE es el conjunto de actividades culturales que Overflow destina para Hostal de Sal (Alicante): cine, exposiciones, moda, conciertos, gastronomía, literatura, teatro, nuevas tendencias” y recientemente espacio co-working.

La primera vez que OVERFLOW se puso en contacto con nosotros, aún no haciamos un master, pero eramos ministros, Ministros de Voltios. Y llevamos a cabo varios de los talleres de "conocimiento fresco común" que nos caracterizaban por aquel entonces. Recordamos con cariño los talleres "Juegos del Mundo".

Ahora que somos masters DIWO, disfrutamos de esta sala como espacio co-working, un espacio generoso y amable en su fisicidad y micropolítica interna, donde nos sentimos muy cómodos para trabajar WITH OTHERS.

Me encantó el día que unos huéspedes arreglaban su bici mientras nosotros trabajabamos en nuestros ordenadores. Al día siguiente, al atravesar el bar para ir a la sala, me crucé con uno de esos huéspedes que estaba desayunando, y nos saludamos como si no conociésemos de cruzarnos todas las mañanas de camino al trabajo.

En homenaje a la sala, y para tratar de registrar esa sensación de “generosidad y amabilidad de un espacio” he decidido hacer un inventariado de lo que te encuentras en la sala, al estilo “La vida instrucciones de uso”:

(Aviso: lo que sigue a continuación puede ser un coñazo para casi cualquier persona)

- La entrada a la sala no tiene puerta, está directamente conectada al espacio corredor del bar, a través del cual llega la principal fuente de luz natural a la propia sala. Un día taparon dicha entrada con una lona, y se perdía claramente bienestar en el interior de la sala. Así que mejor sin puerta y sin lona.

- El umbral de la entrada es muy ancho debido a que los muros son de carga de piedra natural reforzado en su base con hormigón. El acabado de las paredes es en algunas partes el de la propia piedra, con desconchados de cal, y en otras partes es un acabado liso de yeso. La combinación entre un acabado descuidado y otro cuidado me resulta agradable, por su diversidad.

- Junto al umbral, a la izquierda de la entrada, hay una pequeña estantería-biblioteca de tableros de madera aglomerada. Contiene una pequeña, pero de calidad, colección de libros y DVD de temas diversos. Entre los libros, uno de Margarita Potroc, que es una joya y que pretendo leerme en esta sala.

- A continuación, siguiendo la estantería, una lámpara cuelga de un punto practicable de la pared. Debajo, una mesa cuadrada, de madera contrachapada blanca. Pegada a la pared de enfrente a la del umbral, está la otra mesa idéntica. Nosotr las juntamos en este lado, para trabajar juntos, porque la superficie de trabajo se amplía y porque al otro lado no hay lámpara.

- Siguiendo, de nuevo, la pared de la entrada, se encuentra un cuadro grande, sin marco, estilo Miró. Siguiendo, por encima del cuadro, un hueco de ventana, grande, que da al patio interior del edificio, por el cual entra una luz difusa, más parecida a una superficie retroiluminada de neones que a una ventana de luz natural.

- A continuación, a la altura de la línea inferior de la ventana, hay una pizarra grande, de color verde, con mensajes y dibujitos que no puedo describir porque se me olvidó fotografiarlo.

- Bajo el cuadro, la ventana y la pizarra, dos sofas tipo IKEA, uno con acabado de tela verde y otro negra. En frente hay otros dos sofás, más sobrios. No sabría decir cual de los cuatro es más cómodo, pero sí que contribuyen mucho a domesticar el espacio, y en ello ayuda el hecho de que sean de diferentes estilos.

-En la pared de enfrente, sobre el muro de piedra natural vista, con desconchados de cal, la pantalla de proyección. Bajo, una tarima con acabado de láminas de césped artificial que, parece que no, pero hace más deseable este espacio de la tarima. LO completa un sillón de cuero blanco (no sé si natural o de imitación) que un día, hace tiempo ya, fue utilizado en una muestra de clowns, por un payaso muy gracioso.

-La pared frente a la entrada contiene un juego de luces de neón pintados de diferentes colores y descolgados a diferentes alturas. Los cables de conexión eléctrica de los neones son visibles y proceden todos de enchufes localizados en el encuentro entre la pared y el techo. El falso techo es de pladur negro con orificios. Es una buena elección, el color y los orificios, y también el color de los neones. No es un espacio tan punky como el OchoyMedio, pero tiene elementos que le dan autenticidad.

-En esta pared, bajo, se encuentra una malla de acero corrugado, de las que se utiliza para armar el hormigón. Aquí no sé si está de decoración, porque sobró de la que usaron para la barra del bar, o sirve para enganchar cosas…

-Al final de la pared, una máquina espendedora antigúa maqueada con mucha gracia porque es una“máquina espendedora de arte”, de la compañía “Idas de Pinza” que actúan los sábados. Tu te compras algo de la máquina, y ellos te hace una obrita de teatro a la carta. Tengo ganas de ir un día a comparte una obra de teatro a la carta.

la Ciudad Crítica y BICIARTE

.
Pasando los proyectos, la CIUDAD CRÍTICA y BICIARTE, por el embudo-filtro del master DIWO:

Datos del proyecto de ensayo LA CIUDAD CRÍTICA:

-tipología: Artículo.
-Autor/a: María Gómez Javaloyes
-Medio: En un principio fue escrito para ser publicado por el Colegio Territorial de Arquitectos de Alicante.

Datos del proyecto de acción BICIARTE:

-tipología: Acciones Urbanas
-Equipo: Ferrán Pedrón Santacruz y María Gómez Javaloyes.
-Herramientas: Objetos DIY acoplables a una bici + plataforma virtual, blog BICIARTE.



1_Definir mi oficio:

Este trabajo trata de desarrollarse desde el formato del ensayo participativo y el activismo reflexivo, tocando asuntos globales a partir de objetos cotidianos concretos, en este caso, la bicicleta.

Los asuntos globales son los que aparecen en el primer esquema, entorno al objeto bicicleta: conflictos ecológicos, movilidad y diversidad urbana, imaginario social, disfrute y esfuerzo físico. Todos estos asuntos globales, a través de la bici, producen, entre otras muchas cosas, una reacción llamada "Masa Crítica": movimiento mundial que reivindica el uso de la bicicleta como transporte urbano con los mismos derechos que el uso del coche. Srge ante el conflicto que supone desplazarse en bici por ciudades planificadas casi exclusivamente para hacerlo en transporte privado motorizado.

Estas masas de ciclistas, que se encuentran un día al mes en un lugar de sus ciudades para desplazarse conjuntamente, ponen en crisis momentáneamente la configuración actual de sus ciudades.

De varias experiencias en diferentes ciudades, entre ellas mi participación en estas Masas críticas durante un tiempo, surgió hace ya cuatro años un texto que se titula: "LA CIUDAD CRÍTICA". En él reflexiono sobre los conceptos de Masa Crítica, entendido desde un punto de vista sociológico como la cantidad de personas necesarias para generar una revolución, un cambio, y sobre el concepto de "lugar de generación espontánea", entendido como aquellos lugares que se transforman al ser usados de una manera para la que no estaban previamente pensados.

Ninguna de las revueltas árebes ni acampadas del 15M habían sucedido. SOn desde luego grandes ejemplos de Masas Críticas y lugares de generación espontánea, con lo que este ensayo podría, debería continuar.

De momento, mi deliverada deriva profesional me ha llevado a plantear un proyecto de acción, BICIARTE, que también continúa esta mirada. Se trata de actuar sobre lo urbano a través de intervenir en la propia Masa Crítica de ciclistas que se sigue celebrando al final de cada mes en la ciudad de Alicante.

2_Proyectar en redes líquidas:



El origen del proyecto BICIARTE está en una propuesta de concurso lanzada desde la plataforma IDENSITAT, un proyecto artístico que investiga formas de incidir en el espacio público a través de propuestas creativas en relación al lugar y al territorio desde una dimensión física y social.
Idensitat se establece como un espacio de producción e investigación en red que, desde el arte, experimenta nuevas formas de implicación e interacción en el contexto social.

La convocatoria de proyectos para el concurso "DEPORTE, ARTE E INCLUSIÓN SOCIAL" surge de la colaboración entre IDENSITAT y el consejo superior de deportes, para proyectos de carácter interdisciplinar que propongan formatos de intervención en el espacio público en los que la relación arte-deporte-sociedad sea el principal hilo conductor. Estos proyectos deben tratar aspectos relacionados con el espacio social, detectando conflictos, proponiendo estrategias de negociación o de participación a través de la interrelación entre prácticas artísticas y deporte, abordando metodologías explícitas en esta transversalidad.

Me parece importante explicar lo que es IDENSITAT, por su diferencia con las convocatorias de concurso lanzadas desde únicamente empresas privadas o instituciones públicas. IDENSITAT trata de extender los nudos de su red, los procesos de colaboración, producción y comunicación de conocimiento. Su licencia es Creative Commons y los proyectos presentados al concurso son propiedad de sus autores, permitiendo que IDENSITAT los incorpore a su fondo documental abierto.

Así pues, desde sus orígenes BICIARTE proyecta en Redes Líquidas. Pero no sólo en sus orígenes.

El equipo que ha planteado la propuesta lo formamos un educador social y ambiental, a través del arte, la ecología y la tecnología, y una arquitecta a la deriva.
No sé si decir que formamos un equipo multidisciplinar o "DESdisciplinar" porque ambos trabajamos en los bordes de las disciplinas, lo que nos hace ser personas dispersas pero con gran capacidad de conectar materias.
La imagen siguiente es la lluvia de ideas y conceptos conjunta que realizados para comenzar a definir el proyecto:


Algunos trabajo de Ferrán Pedrón Santacruz los podeis ver en su blog: RESONANTE. Mis preflexiones e investigaciones se desarrollan en este mismo blog, DESBORDANTE.

Y termino este filtro de redes líquidas hablando de la herramienta para la accesibilidad y gestión participativa del proyecto, que hemos iniciado en el blog BICIARTE. La intención más soñadora es que la iniciativa continúe más allá de nosotros y de la propia financiación de IDENSITAT.

3_Experimentar en narrativa Gráfica/Plástica:

Y en esta caso, también narrativa sonora.

Todo surge de la sensación que tiene Ferrán, como ciclista urbano activo, de que las Masas Críticas no consiguen su objetivo de interactuar con la ciudad y crecer en número de participante y de usuarios de la bici como transporte urbano, para ganar así presencia y poder.

Decidimos intervenir en las Masas Críticas, sabiendo que una de las estrategias principales es la VISIBILIDAD: el poder de la comunicaci´n transmediática, que permite desbordar prejuicios sociales sobre la "excentricidad" de ir en bici por la ciudad.

Registrar y dar un formato gráfico adecuado a todo el proceso de BICIARTE, será un pilar fundamental del proyecto. Esto se desarrolla en el propio blog a través de formatos de poster, videotutoriales...
Por otro lado están las proùestas de interacción en sí mismas, que se preparan a lo largo de cada mes mediante talleres para la construcciónde herramientas de expresión, de diferentes materias, acoplables a la bici: música, audiovisual, lumínica, gráfica...

La finalidad es convertir cada masa crítica en la creación de una obra artísica colectiva.

4_Provocar la Exploración del Entorno:

Pensamos que las dinámicas actuales de la Masa Crítica en Alicante carecen del factor sorpresa y de descubrimiento de la propia ciudad, necesarios para fomentar la curiosidad y las ganas de participar.
Proponemos desplazar durante un año el recorrido actual de la Masa Crítica a otra zona de la ciudad de Alicante que consideramos idónea para reiventar este movimiento social ( o si no, al menos, para explorar esta zona). Se trata de los barrios de Carolinas y el PLá, en los que se concentra una elevada actividad cultural de base.

Todas las propuestas planteadas por ahora: BICIBANDA, BICISTREETVIEW, BICIROLA y BIZARRA, se desarrollan bajo la misma dinámica, que siempre comienza con la recolección de residuos para construir las herramientas de expresión scoplables a cuerpo o bici. Esto permitirá comenzar a explorar los barrios desde otras perspectivas.

Aqui teneis el enlace a la descripción de la primera propuesta: LA BICIBANDA.

5_Aumentar la capacidad de Autogestión:

Se pretende provocar la interacción de los movimientos sociales que se concentran en esta zona de alicante, para convertirse en una red de acción ciudadana, pudiendo gestionar, participar y visibilizar sus resultados a través de un espacio virtual creado en el blog BICIARTE.

Un Oasis muy visible.

Un nuevo imaginario para el oasis, creado por una comunidad virtual.

EL TETRALEMA de las ciudades oasis

.
.



Los proyectos para el reciclaje de entornos obsoletos o en decadencia tienen como dimela progresar o conservar. Las posturas intermedias a este dimela son desarrollo sostenible y dejar desaparecer.

En el caso de las ciudades oasis, los proyectos de cooperación al desarrollo suelen situarse en el cuadrante entre el desarrollo sostenible y la conservación. Frases como "la conservación de la cultura y tradiciones propias" hacen que esté en ese cuadrante y no en el de progreso.
Un proyecto que se situe entre el progreso y el desarrollo sostenible tratará de provocar inovación social mediante la interacción de culturas, nuevos y viejos pobladores. Si las tradiciones del pasado prevalecen o no, será decisión de los habitantes.
Dejar desaparecer también es un opción. Si la población emigra a una ciudad nueva con nuevos servicios, pero sigue manteniendo los vínculos emocionales con la ciudad oasis, entonces se convertirá en una segunda residencia, a la que acudir cuando se celebre cualquier fiesta o evento íntimo.
Si se abandona y no sé mantiene ningún tipo de vínculo emocional, entonces se convertirá en una ruida que puede desaparecer del todo, con el paso del tiempo, o ser "fosilizada" como escenario del pasado y la cultura histórica.

Para mi el proyecto más sostenible es el que permita que estas cuatro opciones sean posibles. Por eso la investigación de mi proyecto final de carrera está en el diseño de entornos cooperativos y colaborativos que provoquen y posibiliten estas cuatro realidades.

Al final se trata de seguir los nuevos principios del urbanismo que enuncia François Asher en su libre del mismo nombre describiendo la metápolis, para intentar aplicarlos o adpatarlo en un ciudad oasis a la que le ha llegado la "tercera revolución urbana moderna" saltandose la revolución industrial.

Dichos principios son: un urbanismo de dispositivos, reflexivo, flexible, heterogéneo, participativo, precavido, estilísticamente abierto, y multisensorial.

PORTFOLIO_Redes Cubriendo

.
.




Dibujos sobre la idea de que una comunidad de usuarios puede gestionar, habitar e incluso reconstruir virtual o fisicamente un espacio o un territorio existente mediante la superposición de nuevas capas en forma de redes que conectan nuevos intereses o descubrimientos y mediante la creación de una nueva infraestructura de dispositivos de interacción conectada a esa red.

STREET VIEW Y GOOGLE EARTH EN M´HAMID

.
.

UNA CIUDAD OASIS EN LA 3ª REVOLUCIÓN URBANA MODERNA.

.
.



Este esquema está basado en un resumen sobre las dinámicas de la modernización occidental y del contexto de las tres revoluciones urbanas modernas, que se encuentra en el libro "Los nuevos principios del urbanismo" de François Ascher.

Yo lo he utilizado para situar el contexto en el que estoy trabajando: un proyecto de cooperación internacional para el desarrollo sostenible de las ciudades oasis.
Aún no tratandose de comunidades occidentales el esquema para mi es igualmente válido si lo que pretendo es comparar las ciudades mercado o agrícolas de los sistemas oasis, con las ciudades de la sociedad hipertexto en los sistemas metapolitanos.

El sistema oasis pasa a formar parte del sistema metapolitano, sin haber pasado por la ciudad industrial como parte del proceso de su reciclaje o reactivación si quiere seguir existiendo.

UN EJEMPLO PARA LA METÁPOLIS

.
.


Este post es una reflexión sobre el proyecto "London Garden" analizándolo según "Los nuevos principios del urbanismo" (François Ascher, alianzaensayo), en cuyo libro introduce los conceptos básicos de la tercera revolución urbana, que da como resultado la llamada Metápolis.

Dicho proyecto lo conocí hace meses, como ganador de un concurso para mejorar la movilidad por la ciudad de Londres. No lo expongo por tanto por la actualidad de la noticia, sino porque me pareció un ejemplo de diseño, tanto de dispositivos como de estrategias, que se desarrollan en un sistema cooperativo entre diferentes realidades, y que participan en lo que yo entiendo es el diseño de un sistema metapolitano.







Como veis, para introducir mejoras en la movilidad, este proyecto no diseña un plan de nuevas vías rodadas, ni segrega unos medios de transporte de otros. Al contrario, diseña el dispositivo que se integra con otros medios de transporte, bus o metro, cooperando con ellos (les da energía) a la vez que cooperando con el medio ambiente (pues las energías renovables, diseñadas adecuadamente, fomentan la sostenibidad ambiental).
Tambien se integra con el entorno urbano, puesto que en lugar de acupar espacio público, este modelo de aparcabicis se deforma para poder convertirse en una parada de autobus, o en general, en un moviliario urbano con varias utilidades.