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Residual Species

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A1 presentation to the competition "Performance Architecture", with Mikel Amiano Valera and Ferrán Pedrón Santacruz (Resonante).

Memory:
The Residuegraphia Portugueza:
Guimarao is a suspiciously clean city. Is it the real city so clean as it picture show? We want to investigate that, take specimens of the residual production from this city, and make the Museum of Residue Species of Guimarao with them.
A species is often defined as a group of organisms capable of interbreeding and producing fertile offspring.
Residue-SPECIES are ORGANISMs made from scrap, COMPOSED BY SEVERAL residue-ORGANS, EACH ONE WITH ITS PARTICULAR FUNCTION IN their CONTEXT, even when they could perform a very different task in other sorts of organisms.

Declaration of The Scientists Residue Lovers:
Taking scientific mechanisms of research-cataloging-divulgation as our preferential metaphor, is not just by chance. There are many coincidences between the unavoidable/invererate darkness envolving sciencetists investigations, and the voluntary ignorance that we spread over every thing that reminds us how we waste.
But, there is a significant difference: we like science. We want our children to be scientists. Garbage is... for anothers.
Miraculously, there are many institutions that relieves us for thinking about what must be done with every can, plastic cup or cardboard box we put in our coloured containers.
But we, the Scientist Loving Foolish of Residues, offer to think and interact with residues through a participative invistigation.


Schedule of the research project:
2012. may:
Previous study of the higyenic and residual state of the city and territory.
2012. june:
--First week: Residue Marathon
--Second week: Residue Catalogation
--Third week: Residue Transformation
--Fourth week: Residue Auction
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No hemos sido seleccionados, pero el hecho de realizar el concurso ha servido para dar forma-sintetizar una línea de acción e investigación que, en diferentes medidas, los tres autores del proyecto llevamos realizando, rondando, un tiempo.
Lo mejor de todo es que podemos continuarlo y llevarlo a la realidad en otros contextos, y e ello estamos.

la Ciudad Crítica y BICIARTE

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Pasando los proyectos, la CIUDAD CRÍTICA y BICIARTE, por el embudo-filtro del master DIWO:

Datos del proyecto de ensayo LA CIUDAD CRÍTICA:

-tipología: Artículo.
-Autor/a: María Gómez Javaloyes
-Medio: En un principio fue escrito para ser publicado por el Colegio Territorial de Arquitectos de Alicante.


Datos del proyecto de acción BICIARTE:

-tipología: Acciones Urbanas
-Equipo: Ferrán Pedrón Santacruz y María Gómez Javaloyes.
-Herramientas: Objetos DIY acoplables a una bici + plataforma virtual, blog BICIARTE.




1_Definir mi oficio:

Este trabajo trata de desarrollarse desde el formato del ensayo participativo y el activismo reflexivo, tocando asuntos globales a partir de objetos cotidianos concretos, en este caso, la bicicleta.

Los asuntos globales son los que aparecen en el primer esquema, entorno al objeto bicicleta: conflictos ecológicos, movilidad y diversidad urbana, imaginario social, disfrute y esfuerzo físico. Todos estos asuntos globales, a través de la bici, producen, entre otras muchas cosas, una reacción llamada "Masa Crítica": movimiento mundial que reivindica el uso de la bicicleta como transporte urbano con los mismos derechos que el uso del coche. Srge ante el conflicto que supone desplazarse en bici por ciudades planificadas casi exclusivamente para hacerlo en transporte privado motorizado.

Estas masas de ciclistas, que se encuentran un día al mes en un lugar de sus ciudades para desplazarse conjuntamente, ponen en crisis momentáneamente la configuración actual de sus ciudades.

De varias experiencias en diferentes ciudades, entre ellas mi participación en estas Masas críticas durante un tiempo, surgió hace ya cuatro años un texto que se titula: "LA CIUDAD CRÍTICA". En él reflexiono sobre los conceptos de Masa Crítica, entendido desde un punto de vista sociológico como la cantidad de personas necesarias para generar una revolución, un cambio, y sobre el concepto de "lugar de generación espontánea", entendido como aquellos lugares que se transforman al ser usados de una manera para la que no estaban previamente pensados.

Ninguna de las revueltas árebes ni acampadas del 15M habían sucedido. SOn desde luego grandes ejemplos de Masas Críticas y lugares de generación espontánea, con lo que este ensayo podría, debería continuar.

De momento, mi deliverada deriva profesional me ha llevado a plantear un proyecto de acción, BICIARTE, que también continúa esta mirada. Se trata de actuar sobre lo urbano a través de intervenir en la propia Masa Crítica de ciclistas que se sigue celebrando al final de cada mes en la ciudad de Alicante.

2_Proyectar en redes líquidas:



El origen del proyecto BICIARTE está en una propuesta de concurso lanzada desde la plataforma IDENSITAT, un proyecto artístico que investiga formas de incidir en el espacio público a través de propuestas creativas en relación al lugar y al territorio desde una dimensión física y social.
Idensitat se establece como un espacio de producción e investigación en red que, desde el arte, experimenta nuevas formas de implicación e interacción en el contexto social.

La convocatoria de proyectos para el concurso "DEPORTE, ARTE E INCLUSIÓN SOCIAL" surge de la colaboración entre IDENSITAT y el consejo superior de deportes, para proyectos de carácter interdisciplinar que propongan formatos de intervención en el espacio público en los que la relación arte-deporte-sociedad sea el principal hilo conductor. Estos proyectos deben tratar aspectos relacionados con el espacio social, detectando conflictos, proponiendo estrategias de negociación o de participación a través de la interrelación entre prácticas artísticas y deporte, abordando metodologías explícitas en esta transversalidad.

Me parece importante explicar lo que es IDENSITAT, por su diferencia con las convocatorias de concurso lanzadas desde únicamente empresas privadas o instituciones públicas. IDENSITAT trata de extender los nudos de su red, los procesos de colaboración, producción y comunicación de conocimiento. Su licencia es Creative Commons y los proyectos presentados al concurso son propiedad de sus autores, permitiendo que IDENSITAT los incorpore a su fondo documental abierto.

Así pues, desde sus orígenes BICIARTE proyecta en Redes Líquidas. Pero no sólo en sus orígenes.

El equipo que ha planteado la propuesta lo formamos un educador social y ambiental, a través del arte, la ecología y la tecnología, y una arquitecta a la deriva.
No sé si decir que formamos un equipo multidisciplinar o "DESdisciplinar" porque ambos trabajamos en los bordes de las disciplinas, lo que nos hace ser personas dispersas pero con gran capacidad de conectar materias.
La imagen siguiente es la lluvia de ideas y conceptos conjunta que realizados para comenzar a definir el proyecto:


Algunos trabajo de Ferrán Pedrón Santacruz los podeis ver en su blog: RESONANTE. Mis preflexiones e investigaciones se desarrollan en este mismo blog, DESBORDANTE.

Y termino este filtro de redes líquidas hablando de la herramienta para la accesibilidad y gestión participativa del proyecto, que hemos iniciado en el blog BICIARTE. La intención más soñadora es que la iniciativa continúe más allá de nosotros y de la propia financiación de IDENSITAT.

3_Experimentar en narrativa Gráfica/Plástica:

Y en esta caso, también narrativa sonora.

Todo surge de la sensación que tiene Ferrán, como ciclista urbano activo, de que las Masas Críticas no consiguen su objetivo de interactuar con la ciudad y crecer en número de participante y de usuarios de la bici como transporte urbano, para ganar así presencia y poder.

Decidimos intervenir en las Masas Críticas, sabiendo que una de las estrategias principales es la VISIBILIDAD: el poder de la comunicaci´n transmediática, que permite desbordar prejuicios sociales sobre la "excentricidad" de ir en bici por la ciudad.

Registrar y dar un formato gráfico adecuado a todo el proceso de BICIARTE, será un pilar fundamental del proyecto. Esto se desarrolla en el propio blog a través de formatos de poster, videotutoriales...
Por otro lado están las proùestas de interacción en sí mismas, que se preparan a lo largo de cada mes mediante talleres para la construcciónde herramientas de expresión, de diferentes materias, acoplables a la bici: música, audiovisual, lumínica, gráfica...

La finalidad es convertir cada masa crítica en la creación de una obra artísica colectiva.

4_Provocar la Exploración del Entorno:

Pensamos que las dinámicas actuales de la Masa Crítica en Alicante carecen del factor sorpresa y de descubrimiento de la propia ciudad, necesarios para fomentar la curiosidad y las ganas de participar.
Proponemos desplazar durante un año el recorrido actual de la Masa Crítica a otra zona de la ciudad de Alicante que consideramos idónea para reiventar este movimiento social ( o si no, al menos, para explorar esta zona). Se trata de los barrios de Carolinas y el PLá, en los que se concentra una elevada actividad cultural de base.

Todas las propuestas planteadas por ahora: BICIBANDA, BICISTREETVIEW, BICIROLA y BIZARRA, se desarrollan bajo la misma dinámica, que siempre comienza con la recolección de residuos para construir las herramientas de expresión scoplables a cuerpo o bici. Esto permitirá comenzar a explorar los barrios desde otras perspectivas.

Aqui teneis el enlace a la descripción de la primera propuesta: LA BICIBANDA.

5_Aumentar la capacidad de Autogestión:

Se pretende provocar la interacción de los movimientos sociales que se concentran en esta zona de alicante, para convertirse en una red de acción ciudadana, pudiendo gestionar, participar y visibilizar sus resultados a través de un espacio virtual creado en el blog BICIARTE.

XXY



Si buscas intersexualidad en wikipedia, en el apartado Problemática, pone:

Algunas personas consideran que la clasificación general de las personas en hombres y mujeres es demasiado radical y que en realidad existen más de dos sexos, y por tanto que los individuos intersexuales deberían ser tratados de "manera neutral" hasta que sean capaces de decidir por sí mismos.

A mi me sobrecogió el momento de la peli XXY en el que el padre le dice a la hija-hijo que no tendrá que decidir su identidad sexual hasta que no esté preparadx, a lo que él-ella le contesta ¿y si no hay nada que decidir?

No siente que deba ser hombre o mujer, sencillamente es lo que és.

También me encanta la foto de los niños del oasis bañandose, ellos y ellas, sobre un charco de agua desbordada que no asigna un espacio para cada sexo. Muy probablemente la espontaneidad del uso mixto de este charco se deba precisamente a su impermanencia en el tiempo. Si fuera un charco de agua estable, alguien le habría asignado un sexo.




ARQUITECTURA EVENTUAL y otras paradojas

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Algunas notas tomadas escuchando la conferencia de hoy de Pedro Alberto Cruz, cuyo tema era:
De la arquitectura evento a la arquitectura eventual: una ecología de las emociones.

...sobre la territorialización de lo político: lo político siempre busca ocupar/conquistar un territorio. Así cualquier "lugar crítico" inicial se convierte en "lugar normativizado" por la política...
...delimitar, asentar, fundar, codificar...es crear una huella normativizada sobre un lugar...
...la política no debería ser un lugar, porque en ese caso el lugar se transforma en monumento, en símbolo del poder...
...la arquitectura siempre que deja huella es una marca de autoridad...
...Toda acción política centrada en un lugar concreto está destinada a fracasar...todo lo que permanece como repetición constante de sí mismo es injusto...

...los modelos críticos del sistema actual deben buscar una localización a lo subjetivo, porque la política es subjetiva, no es un lugar...
...Cualquier modelo crítico del sistema debe actuar desde la estrategia policéntrica: diseminación de situaciones con sus diferentes conflictos. Debe ser un sistema capaz de actuar sobre todos ellos, como un conjunto de partes que operan coordinadamente sin perder su autonomía...


...sobre la Dinámica Sistémica: producción, consumo y comunicación son las acciones dinámicas de un sistema...los modelos críticos han tratado de contrarrestar estas acciones con otras acciones. Contrarrestar una gran acción con otra gran acción es insostenible y lleva al cahos del sistema...
...los modelos críticos deben comenzar a abandonar la acción, deben hacerse fuertes en el contexto de la estática, del reposo. La Estática Sistémica: el estado se puede cuestionar desde sus acciones, los resultados de lo que és, o se puede cuestionar desde su estática, su estructura interna, desde lo que és mismamente...
...la estática consiste en habitar la estructura interna de la política.

...Sobre los conceptos de EVENTO y EVENTUAL:
EVENTO: provoca un cambio, una ruptura de un determinado estado de cosas. El evento persigue fundar un nuevo lugar absoluto lleno de autoridad.
La arquitectura evento es aquella que se basa en la acción (por contra del reposo) que trata de romper con la mayor fuerza posible con el entorno envolvente para manifestarse como el nuevo poder.
EVENTUAL: falta de acomodación del eventual al sistema dado. Rasgo o condición suplementaria que da la oportunidad de trabajar en el sistema sin formar parte de la estructura del sistema. El eventual no haya su especificidad en un tiempo o espacio determinado.
La arquitectura eventual no tiene forma persistente ni identidad clara.

...Idea de sostenibilidad como tránsito de la arquitectura evento a la arquitectura eventual.
El concepto de sostenibilidad es tan usado que se ha convertido en un lugar común con el que se trafica para ser políticamente correcto. Ha sido objeto de un proceso de normativización...
...Consideración de la sostenibilidad como lo contrario a la normativización. Sostenibilidad como una de las formas más desarrolladas del ser eventual: la capacidad de habitar un sistema sin formar parte de él, siendo siempre suplementario...
...La paradoja es que lo sostenible es restar (?) y lo suplementario es sumar...la clave es añadir un menos/sumar una resta...porque la sostenibilidad desborda el sistema restándolo, haciéndolo más ligero, más flexible...

...Por tanto la arquitectura sostenible es aquella que opera sobre la ESTÁTICA SISTÉMICA mediante LO EVENTUAL:
-se superpone a lugares existentes.
-es suplemento del lugar, facilitando la más justa circulación de las cosas. Cuanto menor es su carga identitaria menor sus límites y menor su carga reguladora.
-substituye lo nuevo por lo parásito.
-es inespecífica: es esquizoide, es sus contrarios a la vez.
-PRODUCE UNA NUEVA SUBJETIVIDAD: produce nuevas ecologías de las emociones.

En el sistema actual no hay margen alguno para que el sujeto se performe. Se da por codificada toda emoción. Hoy en dia se promueve lo comunitario, lo identitario, que crea alineación...

La arquitectura debe promover una descodificación de las emociones, que incite a hacer relecturas de lo establecido, en lugar de sujetarlo a los modelos emocionales establecidos políticamente. La arquitectura debe incitar a la performatividad del sujeto. Debe deslocalizar lo comunitario...

...pero, ¿como podemos ser productivos sin dejar huella?...


Y ahora mis propias reflexiones:
Un discurso complejo siempre consciente de las contradicciones y conflictos inherentes en toda realidad.
Lo más emocionante para mí ha sido que este discurso complejo terminase hablando de la emoción, la subjetividad, como única vía de subversión...o quizás simplemente como única vía para no caer en hipocresías, falsas creencias, movimienos a la moda...como única vía para que cada ser siga construyendo su propia identidad, no dejandose alinear por la política que le toque vivir, habitando el sistema pero no formando parte de él...estando conectado pero sin perder la autonomía...
Mi libro de suelo (no tengo mesita de noche) estos días está siendo "El ecologismo de los pobres", que aunque me queda mucho para teminarlo, tiene que ver con intentar hacer apología de un ecologismo que no se puede medir con parámetros económicos fijos, ni estables...vamos que no se puede medir (el libro es de un economista ecólogo) sin aceptar que la emoción es uno de los parámetros que fundamentan la ecología. Y que estas emociones son radicalmente diferentes entre sociedades diferentes, centrandose el libro en poblaciones indígenas cuyos vínculos emocionales con su entorno no tienen porque ser entendibles ni aceptados por otras culturas, porque tiene que ver con la sacralidad de la naturaleza. Lo sagrado ayuda a aclarar un tema fundamental de la Economía Ecológica, a saber, la inconmensurabilidad de los valores. Cuando lo sagrado interviene en la sociedad del mercado el conflicto es inevitable.

Y ahora me vienen a la cabeza temas como "la tragedia de los comunes" y me pregunto que arquitectura eventual puede desarrollarse en estos contextos: una arquitectura que provoque la descodificación de las emociones, que incite a que el sujeto se performe...en cuyo caso quizás todas estas creencias sacras del entorno cambien, o quizás no, y se sigan manteniendo los vínculos emocionales con el lugar y por tanto se defienda su permanencia o desarrollo...y es entonces cuando llego al tetralema como modelo para trabajar sobre todas estas situaciones posibles ;)





FASE1


Fase1 proyecto final de carrera from ecoos on Vimeo.


RESUMEN

1-ESTE PROYECTO ES UN INVESTIGACIÓN SOBRE EL DISEÑO DE ENTORNOS COOPERATIVOS Y COLABORATIVOS APLICADO AL RECICLAJE DE LOS SISTEMAS O CIUDADES OASIS, en concreto al último oasis del valle del Draá

2-ESTA INVESTIGACIÓN SE DESARROLLA A TRAVÉS DE un BLOG porque entre otras cosas me permite que todos los documentos que se generan para el proyecto, como por ejemplo estos redibujos de mi portfolio, estén vinculados entre sí por conceptos o palabras clave QUE SE VAN DESARROLLANDO EN ESTE MAPA MENTAL del proyecto.

3-POR EJEMPLO PARA DESCRIBIR LAS ESTRATEGIAS DE UN MODELO OASIS TRADICIONAL distinguiendo entre:

-las que forman un entorno cooperativo, entendido como infraestructuras de interacción de todos los elementos del sistema.

-las que formaban un entorno colaborativo mediante una red que interconectaba los oasis para el mercadeo de productos a través de las rutas comerciales de las caravanas.

La perdida de ese entorno colaborativo hizo que estas ciudades comenzaran a quedarse obsoletas, aunque sigan habitadas siguiendo el entorno cooperativo inicial a causa de lo que se llama "la tragedia de los comunes"

Las principales líneas estratégicas que en general se siguen para el reciclaje de estas ciudades son:

-el imaginario turístico

-la cultura del oasis

-la biotecnología

También forman parte de un proyecto de cinturón verde contra la desertificación y la gestión de sistemas áridos.

4-El oasis elegido para el pfc se llama M´hamid y lo elegí porque existe un equipo de gente, instituciones y asociaciones trabajando por definir y llevar a cabo un proyecto de desarrollo sostenible de este lugar, con especial atención en el desarrollo de las técnicas de construcción con tierra.

Para poder tener un entorno de trabajo en red creé esta serie de herramientas donde se comparten conocimientos y discute el proyecto.

5-M´Hamid és el ultimo oasis del valle del draa, al sureste de marruecos, con unos 5000 habitantes.

El proyecto se centra en uno de los poblados, , dentro del oasis. Pero yo no quiero perder de vista dos entornos cercanos y muy diferentes: -el sistema dunar, y el area junto a la carretera nacional.

Las condiciones espaciales de estos tres entornos son muy diferentes, y en los tres hay proyectos de desarrollo turístico y de gestión de sistemas áridos.



Mis palabras clave, observando estos tres entornos, son:

-para el desierto: TOPOGRAFÍA, FRACTAL, DINÁMICO, , CLIMA EXTREMO, ESPEJISMOS….

-para el oasis: TIERRA, AGUA SUBTERRÁNEA, EROSIÓN, MICROCLIMA, SOMBRAS, LÍMITES, AISLAMIENTO, IMAGINARIO SOCIAL, SITOPÍA.

-para los terrenos junto a la carretera: FRONTERA, CENTRO DE SERVICIOS, CARRETERA NACIONAL, NEGOCIOS TURÍSTICOS, REPRODUCCIONES Y LOCALISMOS.

6-Los proyectos para el reciclaje de entornos obsoletos o en decadencia tienen como dimela progresar o conservar. Las posturas intermedias a este dimela son desarrollo sostenible O dejar desaparecer.

Los proyectos de cooperación al desarrollo suelen situarse en el cuadrante entre el desarrollo sostenible y la conservación.

Un proyecto que se sitúe entre el progreso y el desarrollo sostenible tratará de provocar innovación social mediante la interacción de culturas, nuevos y viejos pobladores.

Dejar desaparecer también es un opción. Si la población emigra a una ciudad nueva con nuevos servicios, pero sigue manteniendo los vínculos emocionales con la ciudad oasis, entonces se convertirá en una segunda residencia.


Si se abandona y no sé mantiene ningún tipo de vínculo emocional, entonces se convertirá en una ruina que puede desaparecer del todo, con el paso del tiempo, o ser "fosilizada" como escenario del pasado y la cultura histórica.

Para mi el proyecto más sostenible es el que permita que estas cuatro opciones sean posibles. Por eso la investigación de mi proyecto final de carrera está en el diseño de entornos cooperativos y colaborativos que provoquen y posibiliten estas cuatro realidades.

Y lo hago a partir de dipositivos clave que se dejan caer en el oasis para provocar su evolucionen como infraestructuras y filosofías de interacción:

Estos dispositivos surgen combinando elementos:

-Mujer,agua y poder.

-Luz, sombra, tejidos negros y espejismos.

-Sitopías, metápolis, olfato, gusto y tacto.

-Nuevos habitantes de la frontera, y empezar la casa por el patio.

-Escuelas, laboratorios, talleres para reconstruirse contínuamente.

-Singularidad topográfica, fijación contra desertificación, y el reto de construir una rosa del desierto.

EL TETRALEMA de las ciudades oasis

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Los proyectos para el reciclaje de entornos obsoletos o en decadencia tienen como dimela progresar o conservar. Las posturas intermedias a este dimela son desarrollo sostenible y dejar desaparecer.

En el caso de las ciudades oasis, los proyectos de cooperación al desarrollo suelen situarse en el cuadrante entre el desarrollo sostenible y la conservación. Frases como "la conservación de la cultura y tradiciones propias" hacen que esté en ese cuadrante y no en el de progreso.
Un proyecto que se situe entre el progreso y el desarrollo sostenible tratará de provocar inovación social mediante la interacción de culturas, nuevos y viejos pobladores. Si las tradiciones del pasado prevalecen o no, será decisión de los habitantes.
Dejar desaparecer también es un opción. Si la población emigra a una ciudad nueva con nuevos servicios, pero sigue manteniendo los vínculos emocionales con la ciudad oasis, entonces se convertirá en una segunda residencia, a la que acudir cuando se celebre cualquier fiesta o evento íntimo.
Si se abandona y no sé mantiene ningún tipo de vínculo emocional, entonces se convertirá en una ruida que puede desaparecer del todo, con el paso del tiempo, o ser "fosilizada" como escenario del pasado y la cultura histórica.

Para mi el proyecto más sostenible es el que permita que estas cuatro opciones sean posibles. Por eso la investigación de mi proyecto final de carrera está en el diseño de entornos cooperativos y colaborativos que provoquen y posibiliten estas cuatro realidades.

Al final se trata de seguir los nuevos principios del urbanismo que enuncia François Asher en su libre del mismo nombre describiendo la metápolis, para intentar aplicarlos o adpatarlo en un ciudad oasis a la que le ha llegado la "tercera revolución urbana moderna" saltandose la revolución industrial.

Dichos principios son: un urbanismo de dispositivos, reflexivo, flexible, heterogéneo, participativo, precavido, estilísticamente abierto, y multisensorial.

UNA CIUDAD OASIS EN LA 3ª REVOLUCIÓN URBANA MODERNA.

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Este esquema está basado en un resumen sobre las dinámicas de la modernización occidental y del contexto de las tres revoluciones urbanas modernas, que se encuentra en el libro "Los nuevos principios del urbanismo" de François Ascher.

Yo lo he utilizado para situar el contexto en el que estoy trabajando: un proyecto de cooperación internacional para el desarrollo sostenible de las ciudades oasis.
Aún no tratandose de comunidades occidentales el esquema para mi es igualmente válido si lo que pretendo es comparar las ciudades mercado o agrícolas de los sistemas oasis, con las ciudades de la sociedad hipertexto en los sistemas metapolitanos.

El sistema oasis pasa a formar parte del sistema metapolitano, sin haber pasado por la ciudad industrial como parte del proceso de su reciclaje o reactivación si quiere seguir existiendo.
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Los Sistemas Oasis son basicamente áreas con agua en medio de un sistema árido o semiárido.

Las Ciudades Oasis son ciudades agrícolas asentadas en dichos sistemas siguiendo lo que se llaman "las estrategias del oasis".
Dentro de esas estrategias se pueden distinguir:
-Las que forman un entorno cooperativo
-Las que forman un entorno colaborativo

El entorno cooperativo, entendido como infraestructura de interacción, es el ciclo interno que se construye entre los elementos del sistema oasis(agua, tierra, aire y seres vivos)para trabajar conjuntamente y así adaptarse a las condiciones del medio.
Bajo estas estrategias de cooperación se crea un microclima, unos ciclos de producción y de reciclaje que permitieron el desarrollo de sus comunidades.

El entorno colaborativo, entendido como filosofía de interacción, es el que se creaba mediante la red de intercambios a través del trueque que estaba formada por las rutas comerciales caravaneras que atravesaban el desierto y cuyos nodos eran los oasis.

Ciudades aisladas y a la vez conectadas al ser los nodos de dichas rutas comerciales del desierto, "La ruta de las caravanas"

Este sistema es considerado por muchos como un ejemplo de ciudad sostenible. (INVENTORY OF TRADITIONAL KNOWLEDGE TO COMBAT DESERTIFICATION)

La paradoja es que siendo un supuesto ejemplo de sostenibilidad son sistemas muy frágiles, que necesitan un mantenimiento contínuo para sobrevivir y que actualmente están obsoletos, en abandono...
Eso quiere decir que en el mundo contemporáneo son sistemas insostenibles, que no soportaron la desaparición de su entorno colaborativo y no tuvieron la capacidad de reciclarse o readaptarse.
La razón de que sigan habitados con las mismas técnicas y estrategias del sistema oasis se debe a la fuerte tradición, religión, aislamiento...a la tragedia de los comunes.

organismos e instituciones pretenden reformularlos mediante investigación, educación, comunicación y cooperación internacional. Sus líneas estratégicas básicas se podrían resumir en tres tipos:

-TURISMO_imaginario social de los oasis como lugares reconstituyentes.
-AGRICULTURA_agrobotánica y biotecnología. Bancos de semillas y lucha contra la desertificación.
-ARQUITECTURA_escuelas/taller de técnicas de construcción con tierra. Continuo mantenimiento e innovación de la arena como material de construcción.
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