Seminario y Conferencia Tim Ingold en Alicante
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Es un placer informaros sobre la Conferencia que hemos organizado desde el
Grupo de Investigación ‘Proyectos Arquitectónicos: Pedagogías Críticas,
Política...
Game Design: Motivadores y Balancing
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¿Por qué unos juegos gustan más que otros? ¿cómo puedes conseguir que un
juego pueda gustar a nuevos tipos de jugadores?. En estas preguntas se ha
centrado...
Independizo mi blog del servidor de wordpress
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Este será el último post que escriba aquí. Los próximos serán en:
http://somosreding.com Bueno, pues este momento ha llegado. En la línea de
conciliar mis ...
sobre un espacio docente infraestructural
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Semana de Final de Carrera. Escuela Politécnica de espacios de distribución
abiertos. Ciclogénesis explosiva. Normativas de uso de los espacios.
Muestra ...
Dibujo obra de una niña del Oasis. Ella, su casa, flores y el sol. Junio 2010.
Palomar, que de los poderes y contrapoderes se espera siempre lo peor, ha terminado por convencerse de que lo que realmente cuenta es lo que sucede a pesar de ellos: la forma que la sociedad va adoptando lentamente, silenciosamente, anónimamente, en los hábitos, en el modo de pensar y de hacer, en la escala de valores. Si las cosas son así, el modelo de los modelos deberá servir para obtener modelos transparentes, diáfanos, sutiles …tal vez directamente para disolver los modelos, más aún, para disolverse.
…pero un escrúpulo lo detiene: ¿y si el resultado fuese un modelo? Por eso prefiere mantener sus convicciones en estado fluido, verificarlas caso por caso y convertirlas en la regla implícita del propio comportamiento cotidiano, en el hacer o en el no hacer, en el elegir o en el excluir, en el hablar o en el callar.
Cuento "El modelo de los modelos", del libro "Palomar", Italo Calvino
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Algunas notas tomadas escuchando la conferencia de hoy de Pedro Alberto Cruz, cuyo tema era: De la arquitectura evento a la arquitectura eventual: una ecología de las emociones.
...sobre la territorialización de lo político: lo político siempre busca ocupar/conquistar un territorio. Así cualquier "lugar crítico" inicial se convierte en "lugar normativizado" por la política... ...delimitar, asentar, fundar, codificar...es crear una huella normativizada sobre un lugar... ...la política no debería ser un lugar, porque en ese caso el lugar se transforma en monumento, en símbolo del poder... ...la arquitectura siempre que deja huella es una marca de autoridad... ...Toda acción política centrada en un lugar concreto está destinada a fracasar...todo lo que permanece como repetición constante de sí mismo es injusto...
...los modelos críticos del sistema actual deben buscar una localización a lo subjetivo, porque la política es subjetiva, no es un lugar... ...Cualquier modelo crítico del sistema debe actuar desde la estrategia policéntrica: diseminación de situaciones con sus diferentes conflictos. Debe ser un sistema capaz de actuar sobre todos ellos, como un conjunto de partes que operan coordinadamente sin perder su autonomía...
...sobre la Dinámica Sistémica: producción, consumo y comunicación son las acciones dinámicas de un sistema...los modelos críticos han tratado de contrarrestar estas acciones con otras acciones. Contrarrestar una gran acción con otra gran acción es insostenible y lleva al cahos del sistema... ...los modelos críticos deben comenzar a abandonar la acción, deben hacerse fuertes en el contexto de la estática, del reposo. La Estática Sistémica: el estado se puede cuestionar desde sus acciones, los resultados de lo que és, o se puede cuestionar desde su estática, su estructura interna, desde lo que és mismamente... ...la estática consiste en habitar la estructura interna de la política.
...Sobre los conceptos de EVENTO y EVENTUAL: EVENTO: provoca un cambio, una ruptura de un determinado estado de cosas. El evento persigue fundar un nuevo lugar absoluto lleno de autoridad. La arquitectura evento es aquella que se basa en la acción (por contra del reposo) que trata de romper con la mayor fuerza posible con el entorno envolvente para manifestarse como el nuevo poder. EVENTUAL: falta de acomodación del eventual al sistema dado. Rasgo o condición suplementaria que da la oportunidad de trabajar en el sistema sin formar parte de la estructura del sistema. El eventual no haya su especificidad en un tiempo o espacio determinado. La arquitectura eventual no tiene forma persistente ni identidad clara.
...Idea de sostenibilidad como tránsito de la arquitectura evento a la arquitectura eventual. El concepto de sostenibilidad es tan usado que se ha convertido en un lugar común con el que se trafica para ser políticamente correcto. Ha sido objeto de un proceso de normativización... ...Consideración de la sostenibilidad como lo contrario a la normativización. Sostenibilidad como una de las formas más desarrolladas del ser eventual: la capacidad de habitar un sistema sin formar parte de él, siendo siempre suplementario... ...La paradoja es que lo sostenible es restar (?) y lo suplementario es sumar...la clave es añadir un menos/sumar una resta...porque la sostenibilidad desborda el sistema restándolo, haciéndolo más ligero, más flexible...
...Por tanto la arquitectura sostenible es aquella que opera sobre la ESTÁTICA SISTÉMICA mediante LO EVENTUAL: -se superpone a lugares existentes. -es suplemento del lugar, facilitando la más justa circulación de las cosas. Cuanto menor es su carga identitaria menor sus límites y menor su carga reguladora. -substituye lo nuevo por lo parásito. -es inespecífica: es esquizoide, es sus contrarios a la vez. -PRODUCE UNA NUEVA SUBJETIVIDAD: produce nuevas ecologías de las emociones.
En el sistema actual no hay margen alguno para que el sujeto se performe. Se da por codificada toda emoción. Hoy en dia se promueve lo comunitario, lo identitario, que crea alineación...
La arquitectura debe promover una descodificación de las emociones, que incite a hacer relecturas de lo establecido, en lugar de sujetarlo a los modelos emocionales establecidos políticamente. La arquitectura debe incitar a la performatividad del sujeto. Debe deslocalizar lo comunitario...
...pero, ¿como podemos ser productivos sin dejar huella?...
Y ahora mis propias reflexiones:
Un discurso complejo siempre consciente de las contradicciones y conflictos inherentes en toda realidad.
Lo más emocionante para mí ha sido que este discurso complejo terminase hablando de la emoción, la subjetividad, como única vía de subversión...o quizás simplemente como única vía para no caer en hipocresías, falsas creencias, movimienos a la moda...como única vía para que cada ser siga construyendo su propia identidad, no dejandose alinear por la política que le toque vivir, habitando el sistema pero no formando parte de él...estando conectado pero sin perder la autonomía...
Mi libro de suelo (no tengo mesita de noche) estos días está siendo "El ecologismo de los pobres", que aunque me queda mucho para teminarlo, tiene que ver con intentar hacer apología de un ecologismo que no se puede medir con parámetros económicos fijos, ni estables...vamos que no se puede medir (el libro es de un economista ecólogo) sin aceptar que la emoción es uno de los parámetros que fundamentan la ecología. Y que estas emociones son radicalmente diferentes entre sociedades diferentes, centrandose el libro en poblaciones indígenas cuyos vínculos emocionales con su entorno no tienen porque ser entendibles ni aceptados por otras culturas, porque tiene que ver con la sacralidad de la naturaleza. Lo sagrado ayuda a aclarar un tema fundamental de la Economía Ecológica, a saber, la inconmensurabilidad de los valores. Cuando lo sagrado interviene en la sociedad del mercado el conflicto es inevitable.
Y ahora me vienen a la cabeza temas como "la tragedia de los comunes" y me pregunto que arquitectura eventual puede desarrollarse en estos contextos: una arquitectura que provoque la descodificación de las emociones, que incite a que el sujeto se performe...en cuyo caso quizás todas estas creencias sacras del entorno cambien, o quizás no, y se sigan manteniendo los vínculos emocionales con el lugar y por tanto se defienda su permanencia o desarrollo...y es entonces cuando llego al tetralema como modelo para trabajar sobre todas estas situaciones posibles ;)
La "Brother Klaus Field Chapel" es una obra diseñada por el arquitecto Peter Zumthor y construida por sus propios clientes, unos granjeros de la zona, y amigos de éstos.
El proceso de construcción fué el siguiente:
Se construyó colocando 112 troncos de arbol dispuestos en forma de cabaña. Mediante una técnica llamada "hormigón compactado" los granjeros fueron vertiendo durante 24 días, capa tras capa de hormigón en masa sobre la estructura de troncos, dejando una textura parecida a la de la tierra compactada, en el sentido de estratos superpuestos. Posteriormente se incendió el interior para eliminar la madera utilizando la misma técnica que para hacer carbón, ardiendo muy lentamente, y manteniendo este fuego durante tres semanas. El suelo de la capilla fué cubierto con plomo, fundido allí mismo.
Creo que el proceso de construcción de esta arquitectura acompaña a su programa, una capilla. Es decir, es un proceso emotivo, y lleno de simbolismo que le da razón de ser a una arquitectura cuyo uso no puede ser entendido desde una mente puramente racionalista o funcionalista, ni siquiera desde una mente sostenible,...es arte y misticismo lo que mueven esta obra.
Analizando esta obra desde el punto de vista de los parámetros de sostenibilidad socialmente establecidos se llega a la consclusión de que lo único que cumple por entero es que se trata de una construcción que cuenta con la participación de los usuarios, que en este caso son los que la construyen.
No es una arquitectura que ahorre recursos, pues la cantidad de hormigón utilizada es dificilmente considerable como un ahorro de nada.
Tampoco sé si la cantidad de energía utilizada para una construcción tan artesanal es mayor o menor que si se hubiera construido en un par de días con medios mecánicos o industrializados.
Pero es que a mi me parece tan grande el logro de conseguir que la construcción de algo sea un acontecimiento festivo o colaborativo o de aprendizaje creativo....en lugar de ser un proceso odioso.
Y esto no va de autoconstrucción, señores, no nos confundamos. Esto va de que la construcción de arquitecturas tendría infinitos mejores resultados si los obreros (sean éstos los propios futuros usuarios o no) la sintieran un poco suya y se creyeran más artesanos-creativos que robots-curritos, aún trabajando con la última y más avanzada tecnología..
1-ESTE PROYECTO ES UN INVESTIGACIÓN SOBRE EL DISEÑO DE ENTORNOS COOPERATIVOS Y COLABORATIVOS APLICADO AL RECICLAJE DE LOS SISTEMAS O CIUDADES OASIS, en concreto al último oasis del valle del Draá
2-ESTA INVESTIGACIÓN SE DESARROLLA A TRAVÉS DE un BLOG porque entre otras cosas me permite que todos los documentos que se generan para el proyecto, como por ejemplo estos redibujos de mi portfolio, estén vinculados entre sí por conceptos o palabras clave QUE SE VAN DESARROLLANDO EN ESTE MAPA MENTAL del proyecto.
-las que forman un entorno cooperativo, entendido como infraestructuras de interacción de todos los elementos del sistema.
-las que formaban un entorno colaborativo mediante una red que interconectaba los oasis para el mercadeo de productos a través de las rutas comerciales de las caravanas.
La perdida de ese entorno colaborativo hizo que estas ciudades comenzaran a quedarse obsoletas, aunque sigan habitadas siguiendo el entorno cooperativo inicial a causa de lo que se llama "la tragedia de los comunes"
Las principales líneas estratégicas que en general se siguen para el reciclaje de estas ciudades son:
-el imaginario turístico
-la cultura del oasis
-la biotecnología
También forman parte de un proyecto de cinturón verde contra la desertificación y la gestión de sistemas áridos.
4-El oasis elegido para el pfc se llama M´hamid y lo elegí porque existe un equipo de gente, instituciones y asociaciones trabajando por definir y llevar a cabo un proyecto de desarrollo sostenible de este lugar, con especial atención en el desarrollo de las técnicas de construcción con tierra.
Para poder tener un entorno de trabajo en red creé esta serie de herramientas donde se comparten conocimientos y discute el proyecto.
5-M´Hamid és el ultimo oasis del valle del draa, al sureste de marruecos, con unos 5000 habitantes.
El proyecto se centra en uno de los poblados, , dentro del oasis. Pero yo no quiero perder de vista dos entornos cercanos y muy diferentes: -el sistema dunar, y el area junto a la carretera nacional.
Las condiciones espaciales de estos tres entornos son muy diferentes, y en los tres hay proyectos de desarrollo turístico y de gestión de sistemas áridos.
Mis palabras clave, observando estos tres entornos, son:
-para el desierto: TOPOGRAFÍA, FRACTAL, DINÁMICO, , CLIMA EXTREMO, ESPEJISMOS….
-para el oasis: TIERRA, AGUA SUBTERRÁNEA, EROSIÓN, MICROCLIMA, SOMBRAS, LÍMITES, AISLAMIENTO, IMAGINARIO SOCIAL, SITOPÍA.
-para los terrenos junto a la carretera: FRONTERA, CENTRO DE SERVICIOS, CARRETERA NACIONAL, NEGOCIOS TURÍSTICOS, REPRODUCCIONES Y LOCALISMOS.
6-Los proyectos para el reciclaje de entornos obsoletos o en decadencia tienen como dimela progresar o conservar. Las posturas intermedias a este dimela son desarrollo sostenible O dejar desaparecer.
Los proyectos de cooperación al desarrollo suelen situarse en el cuadrante entre el desarrollo sostenible y la conservación.
Un proyecto que se sitúe entre el progreso y el desarrollo sostenible tratará de provocar innovación social mediante la interacción de culturas, nuevos y viejos pobladores.
Dejar desaparecer también es un opción. Si la población emigra a una ciudad nueva con nuevos servicios, pero sigue manteniendo los vínculos emocionales con la ciudad oasis, entonces se convertirá en una segunda residencia.
Si se abandona y no sé mantiene ningún tipo de vínculo emocional, entonces se convertirá en una ruina que puede desaparecer del todo, con el paso del tiempo, o ser "fosilizada" como escenario del pasado y la cultura histórica.
Para mi el proyecto más sostenible es el que permita que estas cuatro opciones sean posibles. Por eso la investigación de mi proyecto final de carrera está en el diseño de entornos cooperativos y colaborativos que provoquen y posibiliten estas cuatro realidades.
Y lo hago a partir de dipositivos clave que se dejan caer en el oasis para provocar su evolucionen como infraestructuras y filosofías de interacción:
Estos dispositivos surgen combinando elementos:
-Mujer,agua y poder.
-Luz, sombra, tejidos negros y espejismos.
-Sitopías, metápolis, olfato, gusto y tacto.
-Nuevos habitantes de la frontera, y empezar la casa por el patio.
-Escuelas, laboratorios, talleres para reconstruirse contínuamente.
-Singularidad topográfica, fijación contra desertificación, y el reto de construir una rosa del desierto.
Los proyectos para el reciclaje de entornos obsoletos o en decadencia tienen como dimela progresar o conservar. Las posturas intermedias a este dimela son desarrollo sostenible y dejar desaparecer.
En el caso de las ciudades oasis, los proyectos de cooperación al desarrollo suelen situarse en el cuadrante entre el desarrollo sostenible y la conservación. Frases como "la conservación de la cultura y tradiciones propias" hacen que esté en ese cuadrante y no en el de progreso. Un proyecto que se situe entre el progreso y el desarrollo sostenible tratará de provocar inovación social mediante la interacción de culturas, nuevos y viejos pobladores. Si las tradiciones del pasado prevalecen o no, será decisión de los habitantes. Dejar desaparecer también es un opción. Si la población emigra a una ciudad nueva con nuevos servicios, pero sigue manteniendo los vínculos emocionales con la ciudad oasis, entonces se convertirá en una segunda residencia, a la que acudir cuando se celebre cualquier fiesta o evento íntimo. Si se abandona y no sé mantiene ningún tipo de vínculo emocional, entonces se convertirá en una ruida que puede desaparecer del todo, con el paso del tiempo, o ser "fosilizada" como escenario del pasado y la cultura histórica.
Para mi el proyecto más sostenible es el que permita que estas cuatro opciones sean posibles. Por eso la investigación de mi proyecto final de carrera está en el diseño de entornos cooperativos y colaborativos que provoquen y posibiliten estas cuatro realidades.
Al final se trata de seguir los nuevos principios del urbanismo que enuncia François Asher en su libre del mismo nombre describiendo la metápolis, para intentar aplicarlos o adpatarlo en un ciudad oasis a la que le ha llegado la "tercera revolución urbana moderna" saltandose la revolución industrial.
Dichos principios son: un urbanismo de dispositivos, reflexivo, flexible, heterogéneo, participativo, precavido, estilísticamente abierto, y multisensorial.
Sobre construir paisajes con topografías que se dejan colonizar o modificar por elementos del entorno, según sus necesidades. Paisajes en espacios exteriores e interiores.
Diseñar mecanismos cooperativos y colaborativos entre elementos de un sistema mediante el agua como elemento de intercambio.
Construcción de circuitos en el que el agua en diferentes estados es reutilizada para la producción de sostenibilidad social (servicios fisiológicos y fenomenológicos), económica (producción industrial o artesanal o sector servicios)o ambiental (contra la desertificación.
Si esos circuitos pertenecen a una infraestructura comunal, entondes se trata de mecanismo cooperativos.
Si por el contrario se trata de infraestructuras individuales, en las que cada individuo puede decidir si unir su agua o no a la de otros individuos para conseguir fines comunes, entonces se trata de mecanismos colaborativos.
Dibujos sobre la idea de que una comunidad de usuarios puede gestionar, habitar e incluso reconstruir virtual o fisicamente un espacio o un territorio existente mediante la superposición de nuevas capas en forma de redes que conectan nuevos intereses o descubrimientos y mediante la creación de una nueva infraestructura de dispositivos de interacción conectada a esa red.
SOBRE LA SOCIEDAD HIPERTEXTO: 1-las relaciones son débiles y numerosas. 2-los individuos pueden desarrollar múltiples roles simultáneamente. 3-se definen y vinculan comunidades en red por afinidades. 4-los lugares de encuentro no están localizados en un entorno físico proóximo. El lugar de encuentro virtual es común y se gestiona por la propia comunidad.
DIVAGACIONES SOBRE EL CONCEPTO DE ESPACIO HIPERCONTEXTO: 1-te permiten pasar de un rol a otro a través de los vínculos o intersecciones entre ellos. 2-crecen y se gestionan por la comunidad de usuarios. 3-ofrecen un entorno colaborativo y unas herramientas configurables en usos y apariencias.
Dentro del territorio de M´Hamid se pueden distinguir tres entornos muy diferentes:
-uno dentro del palmeral, es el Sistema Oasis existente, protegido y a la vez en abandono (paradojas de la vida). Aqui se encuentran las primeros asentamientos de la zona, las ciudades mercado o agrícolas, localizadas en torno al rio. El zoom está hecho sobre uno de los poblados.
-otro dentro del Sahara, es un Sistema Dunar con vegetación, tambien protegido. Aqui se encuentran programas para la lucha contra la desertificación del Valle del Draá, junto con programas de actividades turísticas, junto con (cada vez menos) asentamientos nómadas bereberes.
-un tercero junto a la carretera nacional, es la planicie de desierto sin dunas. Aqui se encuentran hoteles, bases militares, y nucleos municipales de nueva construcción. Todo lo nuevo debe hacerse por normativa con técnicas de construcción de tierra.
Haciendo un zoom en cada uno de estos entornos, la pregunta es: ¿Cual sería el "modelo oasis" para desarrollar en cada uno de ellos? Que estrategias deben seguir para responder a las condiciones específicas de cada uno de los tres entornos, y que a la vez provoquen entre los tres un sistema cooperativo-colaborativo que enrriquezca el desarrollo de la zona como un todo, no como partes aisladas.
Este esquema está basado en un resumen sobre las dinámicas de la modernización occidental y del contexto de las tres revoluciones urbanas modernas, que se encuentra en el libro "Los nuevos principios del urbanismo" de François Ascher.
Yo lo he utilizado para situar el contexto en el que estoy trabajando: un proyecto de cooperación internacional para el desarrollo sostenible de las ciudades oasis. Aún no tratandose de comunidades occidentales el esquema para mi es igualmente válido si lo que pretendo es comparar las ciudades mercado o agrícolas de los sistemas oasis, con las ciudades de la sociedad hipertexto en los sistemas metapolitanos.
El sistema oasis pasa a formar parte del sistema metapolitano, sin haber pasado por la ciudad industrial como parte del proceso de su reciclaje o reactivación si quiere seguir existiendo.
Los Sistemas Oasis son basicamente áreas con agua en medio de un sistema árido o semiárido.
Las Ciudades Oasis son ciudades agrícolas asentadas en dichos sistemas siguiendo lo que se llaman "las estrategias del oasis".
Dentro de esas estrategias se pueden distinguir:
-Las que forman un entorno cooperativo
-Las que forman un entorno colaborativo
El entorno cooperativo, entendido como infraestructura de interacción, es el ciclo interno que se construye entre los elementos del sistema oasis(agua, tierra, aire y seres vivos)para trabajar conjuntamente y así adaptarse a las condiciones del medio.
Bajo estas estrategias de cooperación se crea un microclima, unos ciclos de producción y de reciclaje que permitieron el desarrollo de sus comunidades.
El entorno colaborativo, entendido como filosofía de interacción, es el que se creaba mediante la red de intercambios a través del trueque que estaba formada por las rutas comerciales caravaneras que atravesaban el desierto y cuyos nodos eran los oasis.
Ciudades aisladas y a la vez conectadas al ser los nodos de dichas rutas comerciales del desierto, "La ruta de las caravanas"
La paradoja es que siendo un supuesto ejemplo de sostenibilidad son sistemas muy frágiles, que necesitan un mantenimiento contínuo para sobrevivir y que actualmente están obsoletos, en abandono...
Eso quiere decir que en el mundo contemporáneo son sistemas insostenibles, que no soportaron la desaparición de su entorno colaborativo y no tuvieron la capacidad de reciclarse o readaptarse.
La razón de que sigan habitados con las mismas técnicas y estrategias del sistema oasis se debe a la fuerte tradición, religión, aislamiento...a la tragedia de los comunes.
-TURISMO_imaginario social de los oasis como lugares reconstituyentes.
-AGRICULTURA_agrobotánica y biotecnología. Bancos de semillas y lucha contra la desertificación.
-ARQUITECTURA_escuelas/taller de técnicas de construcción con tierra. Continuo mantenimiento e innovación de la arena como material de construcción.
Ayer fue la segunda jornada del Proyecto Redada que realizan los de YProductions en la ciudad de Alicante, gestionado por CAMON.
El programa de esta sengunda sesión se dedicó a visualizar y discutir las diferentes redes de colaboración entre agentes, colectivos, espacios y empresas culturales de la zona...
Aqui podeis ver el mapa interactivo desarrolla por los de YProductions, del que pongo un par de redes capturadas:
El director de "A la calle", Paco Vidal, exponiendo su visión sobre las redes existentes o inexistentes en alicante, comentó que quizás "esa red colaborativa en Alicante debe ser ambigüa y dispersa como la del ministerio de voltios".
El ministerio de voltios son personas que vienen y van, con ganas de interactuar y realizar proyectos en conjunto con más personas, colectivos, asociaciones, locales, empresas...tratando de tener una repercusión en la ciudad o el espacio físico que habitemos.
Estas personas no tienen un lugar físico fijo donde encontrarse, sino que interactúan con todo lugar que se preste a ello.
Aunque nuestra red en este mapa haya salido muy pequeña se debe a que estamos empezando, je, y a que, como dicen los propios de YProductions, es un mapa subjetivo, que si hubieran hecho otras personas hubiera salido de otra forma.
Para corroborarlo entre los asistentes hicimos nuevos mapas con una herramienta online que se llama bubbl.us
Cada grupo lo planteó de una forma diferente. El grupo en el que yo estuve hizo un mapa cuyos nodos de partida eramos los propios individuos. A partir de nuestros nombres, salían todos aquellos colectivos, instituciones, asociaciones, entidades, empresas...con las que colaboramos...o en las que participamos...
Es un buen ejercicio para saber cuanto de activo o colaborativo eres en tu entorno.
Para terminar, le pregunté a los de YProductions ejemplos de redes colaborativas "exitosas" que se esten produciendo en alguna ciudad y cómo lo han o lo estan haciendo. Y como ejemplo pusieron CdB Cultura de Base, que ha surgido a causa de un conflicto, y cuyo punto de unión es "la puesta en crisis del modelo de política cultural de barcelona".
Muchas veces son necesarios las crisis o los conflictos para que nos reactivemos, reformulemos, enredemos...aunque no sé como traducir esto en el proyecto de creación de una red colaborativa para alicante...
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Para aclarar las diferencias y similitudes entre ambos conceptos pondré varias fuentes.
La primera, la wikipedia:
La colaboración se refiere abstractamente a todo proceso en donde se involucre el trabajo de varias personas en conjunto. Como un aspecto intrínseco de la sociedad humana se aplica en diversos contextos como la ciencia, el arte, la educación y negocios. Está muy relacionado con la cooperación y la coordinación.
La cooperación consiste en el trabajo en común llevado a cabo por parte de un grupo de personas o entidades mayores hacia un objetivo compartido, generalmente usando métodos también comunes, en lugar de trabajar de forma separada en competición.
La senguda fuente es un resumen visto en el blog SERENDIPITIC, de un pequeño artículo de Panitz, Ted. (1996). "A definition of collaborative vs cooperative learning", según el cual: Colaboración es una filosofía de interacción y un estilo personal de vida mientras que cooperación es una estructura de interacción diseñada para facilitar la realización de un producto final o meta. Myers define colaboración como un proceso de trabajo mientras que cooperación es el producto de ese trabajo.
El aprendizaje colaborativo es una filosofía personal no una técnica de clase. Hay una autoridad compartida y aceptada por los miembros del grupo sobre las acciones del grupo. Este aprendizaje está basado en consensos construidos a través de la cooperación entre los miembros del grupo en contraste con la competencia en la cual los individuos quieren ser mejores que los otros miembros del grupo.
El aprendizaje cooperativo está definido por un conjunto de procesos que ayudan a las personas a interactuar para lograr una meta específica. Es más directivo y está controlado por el profesor.
Ambos conceptos son maneras de actuar contrarias a la competición. Mis conclusiones (que iré revisando conforme sepa más del tema) son que las estructuras cooperativas definen más los grupos, mientras que las colaborativas definen más a los individuos...La colaboración es un sistema más libre, en el que uno decide interactuar no por necesidad sino por el propio deseo de formar parte de algo mayor a tus propios límites. Pero la cooperación, aún produciendose por necesidad, define y diseña el entorno para que la colaboración sea posible.
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Continué la definición de estos conceptos en este post: Define Colaboración
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Sistema Colaborativo entre comunidades en conflicto: La situación inicial es la de dos grupos de personas separados espacialmente por fronteras. Esto, en determinadas ocasiones es conflictivo. La primera estrategia del dibujo es fragmentar el espacio y expandirlo, para después, en la segunda estrategia, enlazar algunas de las piezas. Pero estos enlaces serán porosos, atravesables. La última estrategia es envolver el espacio mediante límites enrollados. Ahora comparten un espacio común pero configurado para diferentes "privacidades", donde lo más privado no está en el centro sino en las pieles del espacio. Ahora los roles de los individuos se desdibujan o se cambian continuamente, pero sólo el uso de este espacio puede evidenciar si funcioná o no como entorno de intercambio o interacción para existir conjuntamente y beneficiarse de ello.
Dibujo obra de una niña del Oasis. Ella, su casa, flores y el sol. Junio 2010.
